Quantcast
Channel: Inkitab Feeds
Viewing all 248 articles
Browse latest View live

لماذا يندُر الأدب حول الحقبة الستالينيَّة؟

$
0
0

 

 

في اللغة الروسيَّة، تعني كلمة "shlyopnut""أن تصفع"، ولكنها تُستخدم أيضًا، كما يُلاحظ بول غولدبيرغ في روايته الجديدة "اليهودي"، كمُصطلح عاطفي يعني "تنفيذ ارتجالي". هذه الغرابة اللغويَّة القاتلة تعكس روسيا في عهد ستالين بشكل مثالي، ففي أي مكان آخر يُصبح الحكُم الاستبدادي بالموت مربوطًا بالعواطف؟

 

كانت الحياة تحت حُكم جوزيف ستالين بالغالب وحشيَّة ودراميَّة وقصيرة، لذا فإنَّه من المُثير للاهتمام أن تحظى هذه الفترة بصفح كُتَّاب القصص الخياليَّة، بعكس ألمانيا في عهد هتلر، والتي حظيت باهتمامهم، وكذلك الحقبة التي تلت ستالين والتي استُخدمت أكثر كخلفيَّة قصصيَّة مُعتادة، ومع هذا، فإن لا هذه ولا تلك تستطيع مزج الارتياب والتعمير والقسوة التي اشتهر بها حُكم هذا الديكتاتور الذي دام ثلاثة عقود. اقرأ أيضًا: دوستويفسكي؛ حول العقل ضد القلب وكيف نصل لمعرفة الحقيقة.

 

الكُتُب المكتوبة باللغة الإنجليزيَّة والتي تجري أحداثها في الاتحاد السوفيتي تحت حُكم ستالين، أو حتَّى تلك المُترجمة للإنجليزيَّة، قليلة ومُتباعدة، إلا أنَّ القرَّاء المغامرين من الممكن أن يكونوا قد عثروا على قصص خياليَّة كلاسيكيَّة كتبها سوفيتيّون حول جرائم ستالين، مثل كتاب "الدائرة الأولى"لأليكساندر سولزينيتسين أو "حكايات كوليما"المُحزن لفارلام شالاموف، لكن لم يختر العديد من الكُتَّاب المُتكلِّمين بالإنجليزيَّة أن يكتبوا عن السنين التي قضاها ستالين في السُلطة كما انهالوا على الاثنتي عشر سنة التي بقي فيها أدولف هتلر مُستشارًا ألمانيًا.

 

تقول مارغريت زيولكوسكي، الباحثة في الثقافة الروسيَّة في جامعة ميامي في أوهايو:

 

"من الأسهل أحيانًا على الناس أن يستاؤوا من الأشياء التي حدثت في فترة قصيرة من الزمن بدل من تلك التي حدثت على فترة طويلة، في حالة الستالينيَّة، فإنَّك تتكلَّم عن فترة امتدَّت ثلاثين سنة بينما كانت النازيَّة فترة أقصر بكثير، مما جعل الأحداث التي حصلت، مثل الهولوكوست، أكثر دراميَّة ومحصورة زمنيًّا."

 

 

تحصل أحداث رواية "اليهودي"خلال آخر أيَّام شهر آذار من عام 1953 عندما وصل ارتياب ستالين المرضي قمَّته، حيث كان يُخطِّط لعمليَّة تطهيريَّة أُخرى مُنقطعة النظير من عملياته المُسمَّاة "عُقدة الأطباء"الموجَّهة ضد الأطباء اليهوديين الذين قيل أنَّهم انتقوا مرضى روسيين لعلاج رديء، إذ تفشَّت شائعات عن فشل مواطنين "عالميين" -طريقة لقول يهودي دون استخدام الكلمة، كما تقول إحدى شخصيات غولدبيرغ- وانتشرت شائعات عن أعمال مُقترحة ضد اليهود السوفييت من ضمنها مذابح واعتقالات وترحيل لمُخيَّم كوليما للعمال والذي هو جزء من نظام مخيمات سيبيريا (نظام غولاغ السوفيتي). اقرأ أيضًا: صمويل بيكيت في باريس: فراغٌ مضيء.

 

في الغرب، لا تتم مُناقشة عمليات التطهير السوفيتي التي حدثت في نهايات ثلاثينيات القرن العشرين أو نظام غولاغ السوفيتي بذات القوَّة أو التكرار كليلة البلور أو معسكرات الاعتقال، فاللامنطق الجوهري الذي يمتلكه اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، المُصر على استهلاك منطقه، صعب أن يُفسِّره الغرباء، ناهيك عن أن يفهموه، وتعقيد أثر الستالينيَّة على الاتحاد السوفيتي وأوروبا الشرقيَّة يبقى غير مُكتشف بعد، حرفيًّا، إلا أن الروائي التاريخي اللوتاني-الأمريكي روتا سيبتيس، مؤلِّف رواية عن لاجئ من الحرب العالميَّة الثانية "ملح للبحر"، يأمل أن يوسِّع إطار القصص المرويَّة عن الأماكن والأزمنة المنسيَّة ويقول: "أحب أن أرى المزيد من القصص الخياليَّة عن بلدان كهنغاريا وأرمينيا وأوكرانيا، فمن خلال الشخصيات والقِصَّة تُصبح الإحصائيَّات التاريخيَّة إنسانيَّة."

 

قد يكون الأمريكيون أقل تقبُّلًا بسبب ميثولوجيتهم عن الحرب العالميَّة الثانيَّة، فأي شيء يُلهيهم عن هذه الصورة المُبسَّطة غير مُرحَّب به على الإطلاق، إذ تُضخِّم حكايات الرُعُب النازيَّة التجربة الأمريكيَّة وتضع الجهود الأمريكيَّة في المُقدِّمة بينما يُفرغ نقاش دور الاتحاد السوفيتي المركزي بموتاه العشرين مليون التجربة الأمريكيَّة، ويدفع بالجهود الأمريكيَّة للهوامش.

 

تفسير مُحتمل آخر هو إعادة تأهيل ستالين الأخيرة لروسيا، حيث تلاشت عمليات التطهير ومعسكرات الاعتقال الشيوعيَّة واستُبدلت صورة ستالين بأخرى ألطف كبطل وطني ومُنقذ، صورة مُبشِّرة البلاد ببسالة من خلال بوتقة الحرب العالميَّة الثانية، كما حاول فلاديميير بوتين أن يُعيد تشكيل ستالين على صورته أيضًا، معاملًا إياه كسلف قوي ولكن ضال في بعض الأحيان.

ويقع ستالين في مرتبة عالية عند السؤال عن أكثر الشخصيات الروسيَّة التاريخيَّة إثارة للإعجاب الأمر الذي يجعل مُحاسبة الكُتَّاب الروس للستالينيَّة محاسبة صادقة أمرًا أصعب بكثير مما نظن.

مع هذا، يستجيب الخيال للتيارات التأريخيَّة، فمثلًا، ساعدت عقود دراسة زوايا التاريخ الإفريقي-الأمريكي غير المُعترف به جيِّدًا، في تعبيد الطريق للانتشار الذي حصل مؤخَّرًا للروايات التي تتخذ من هذا التاريخ موضوعًا، مثل رواية جيمس هاناهام "الأطعمة اللذيذة"ورواية مات جونسون "اليوم المُحب"، وكذلك أعمال الباحث غيرشوم غورنبيرغ حول مشروع الاستيطان الإسرائيلي التي على الأغلب ألهمت روايات كرواية أساف غافروف  الفائزة بجوائز "على التلَّة"والتي تدور أحداثها حول حياة مجتمع يهودي مُتخيَّل في الضفَّة الغربيَّة. اقرأ أيضًا: تأريخ التمييز العرقي في رواية "عاملة المنزل".

 

تُشير اتجاهات حديثة للمزيد من الكُتب حول الفترة الستالينيَّة، وقد وضعت أعمال مؤرخين كتيموثي سايندر وريتشارد أوفري جرائم هتلر وستالين في سياق معيَّن، مؤكدين على أنَّه لا يُمكن فهم أحدهما دون الآخر، حيث كان كتاب سايندر "أرض الدم"مراجعة شاملة للهولوكوست تُناقش في أنَّ أسوأ جرائم الحرب العالميَّة الثانيَّة كلعبة للمشروع السوفيتي-الألماني تحدث في "أراض الدم"؛ أوكرانيا وبولندا وروسيا البيضاء، ويقول سيبتس عن هذا: "أنا شخصيًّا مدين بالفضل للمؤرخين وكُتَّاب الوقائع مثل ]أورلاندو[ فيغز وسايندر، فالقصص الخياليَّة التاريخيَّة تحملها أكتاف الوقائع والمُذكِّرات والمواد الأصليَّة، فما أن تُنشر رواياتي أقوم بإحالة القُرَّاء والمدرسين للمصادر التاريخيَّة والوقائعيَّة."

 

يعود بنا كتاب سايندر الجديد؛ "الأرض السوداء: الهولوكوست كتاريخ وتحذير"، لذات الأراضي القاتلة، ويكتب فيه بشكل حسَّاس عن الـ21892 ضابط ومواطن بولندي الذين قتلتهم المفوضية الشعبية للشؤون الداخلية (NKVD) سلف لجنة أمن الدولة (KGB) في غابة كايتن في نيسان 1940، حيث تعاون السوفييت والألمان في الفتك بالنُّخبة البولنديَّة، ولكن السوفييت كان لديهم، كما يلاحظ سايندر، خبرة أكبر في المجال قائلًا: "قتل أحد جلَّادي الضُّباط البولنديين، فاسيلي بولكين آلاف المواطنين السوفيتيين خلال التطهير الأعظم، وقد أطلق النار شخصيًّا، وهو يرتدي  قُبَّعة جلديَّة ومئزرًا وقُفَّازات حتى كوعيه، حوالي مئتي وخمسين رجلًا كُلَّ ليلة."

 

ربَّما يكون هُناك رواية عن بولكين أو ضحاياه يومًا ما، ولكن سيكون على الرواية، غالبًا أن تحمل قلبًا فُكاهيًّا لتتصارع مع استحالة الستالينيَّة المُرعبة، وكما يقول أفريقي-أمريكي في رواية "اليهودي"مُتأمِّلًا: "السخافة والتاريخ، ألا يعنيان نفس الشيء في بلدك؟"

 

المقال مترجم؛ لقراءة النص الأصلي اضغط هنا. 

 

 

اقرأ أيضًا: 

كيفيّة التغلّب على عقبة الكاتب

24 كتابًا تأسيسيًا شكّل حياة ماركيز

رحلة القبض على المعنى؛ من الشاقّ إلى الأشقّ

6 روايات لا تتردد في شرائها!

 

 

 

 


4 روايات صوفيّة قد تثير اهتمام محبّي قواعد العشق الأربعون

$
0
0

 

 

لا شكّ أنّ قرّاء الرواية، القدماء أو حديثي العهد، لن تعييهم المعرفة إذا ما سُئلوا عن رواية "قواعد العشق الأربعون"لإليف شافاق. تتخطّى قيمة الرواية إلى أبعد ممّا بين جلدتيها، فالقارئ لها يلقى نفسه أمام شخصيّات سبق أن سمع بها، لكنّه يجهل السياق التاريخي أو الفكري الذي وجدت به. وبهذا فهي نجحت بأن تحقّق شرط السؤال: السؤال عن معنى الصوفيّة، والسؤال عن أبرز المتصوّفين في التاريخ.

في هذه المادّة، نقترح عليكم 4 رواياتٍ قد تعجبكم، إن سبق وأعجبتكم "قواعد العشق الأربعون":

 

 

1- الرومي: نار العشق – نهال تجدّد

تعرِف نهال تجدّد، الكاتبة الإيرانية صاحبة ال 56 عامًا، كيف تجعل القراءة عن شخصٍ قُتل بحثًا وكتابة شيئًا مثيرًا؛ بأن تنظر له من زاوية جديدة. ففي روايتها هذه، أسندت نهال تجدّد مهمّة روي الأحداث لحسام مدوّن أشعار الرومي، ليحكي في ثلاثة فصول (أو كتب كما أسمتها الكاتبة) عن علاقة الرومي بشمس التبريزي، وعن غياب شمس، وأخيرًا عن علاقته الشخصيّة بالرّومي.

صدرت النسخة العربيّة عام 2015، بترجمة خالد الجبيلي، وجاءت في 380 صفحة. اقرأ أيضًا: ماذا قدّم جلال الدين الرومي للإنسان؟

 

 

2- بنت مولانا – مورل مفروي

هل تذكرون "كيميا"ابنة جلال الدين الرومي في "قواعد العشق"؟ كيميا التي أحبها الرومي وعلّمها القراءة والكتابة؟ كيميا التي تزوّجت من شمس، ثمّ أعرض عنها؟ كيميا التي ماتت بسرعة كأنّها لم تعش؟ كيميا التي اختفى شمس بعد وفاتها بأسبوع؟ هي ذاتها مادّة الروائية الفرنسية مورل مفروي.

لماذا اختفى شمس بعد وفاة كيميا؟ وهل لها علاقة بهذا الاختفاء؟ وهل كان لها علاقة بنهاية قصّة الرومي وشمس؟ تطرح الروائية الفرنسيّة كلّ هذه الأسئلة، وتحاول أن تجيب عليها في قالبٍ روائي، نقله إلى العربيّة المترجم محمّد عيد إبراهيم، عن دار نينوى، في 240 صفحة. اقرأ أيضًا: الأدب الصوفي بين القديم والحديث.

 

 

3- عشق – أحمد عبد المجيد

يبدو عنوان الرّواية كلازمة تحاول أن تجيب أكثر ممّا تسأل. لكن القارئ للرواية يدرك سريعًا أنّ العكس هو الصحيح، لتصير مقولة الرواية: ما العشق؟ ذلك السؤال الذي يطرحه (بصيغة أخرى) عزيز رحماني على الكاتب نادر منصور. فيبدأ الأخير رحلة صوفيّة لتحطيم كبريائه المكتفي بما امتلك من إجابات سلفًا، تتمثّل بسبع مقامات: التوبة، الانكسار، التواضع، الزهد، الرضا، الطمأنينة، وأخيرا العشق.

أحمد عبد المجيد روائي مصري، "عشق"هي روايته الثانية بعد "ترنيمة سلام". صدرت عام 2015 عن دار نون في 404 صفحات. اقرأ أيضًا: آداب إعارة الكتاب في التراث الإسلامي.

 

 

4- شوق الدرويش – حمّور زيادة

تبدو شوق الدّرويش رواية ملحميّة، إذ تجنح للكلام عن ثيمة الحبّ والحرب، وما يتخلّلها من ثيمات فرعيّة كالثورة، الخيانة، الانتقام، الكره والعبوديّة، وكلّ ذلك بنفسٍ من الصوفيّة يتبدّى أولًا في عنوان الرّواية. تدور أحداث الرواية في نهايات الدولة المهديّة في السودان، عن "بخيت منديل"السجين الذي يطلق سراحه ليبدأ رحلة انتقامه ممّن تسبّب في معاناته، متخلّلة قصّة حبّه لليونانيّة "ثيدورا"وما كابدته من آلام. اقرأ أيضًا: ألسنا كلنا عبيداً؟

شوق الدرويش هي رواية حمّور زيادة الثانية بعد "الكونج"، حازت على جائزة نجيب محفوظ للرواية، كما وصلت إلى القائمة القصيرة لجائزة البوكر العربيّة. اقرأ أيضًا: غربة وفقد ووجع في رواية "شوق الدرويش".

 

 

 

اقرأ أيضًا: 

الرموز في الفن والأديان والحياة

"مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي"يناقش سبب تخلف مجتمعاتنا

رحلة الوصول إلى الله في حي بن يقظان

 

 

 

 

مصطفى كمال؛ ذئب الأناضول

$
0
0

 

 

إنّ هذا الكتاب عتيقٌ بعضَ الشيء، قسمّه كاتبه إلى قسمين؛ أولهما تناول سيرة مصطفى كمال وثانيهما تناول تاريخ تركيا بعد مصطفى كمال.

 

استهلّ الكاتب مصطفى الزين كتابه الذي طُبعت النسخة الأولى منه في عام 1991، بالحديث عن ولادة مصطفى كمال في شتاء عام 1881 في بلدة سالونيك اليونانية التي كانت ضمن أراضي الخلافة العثمانية، لوالدين فقيرين في منزل متواضع. كان أبوه علي رضا أفندي موظفًا في أحد دواوين صندوق الديون العثمانية، أما أمه زبيدة فقد كانت معروفة بالتقوى والتدين الأمي البريء على حد وصف الكاتب.

 

حصل تنازع بين الأب والأم في اسم المولود الجديد أراد الأب أسماء تركيّةً خالصة تُذكِّر بالأمجاد، بينما رغبت الأم في تسميته تيمنًا بالرسول -صلى الله عليه وسلم- وكان لها ما أرادت فسمتّه مصطفى.

 

كان طفلًا عنيدًا مشاكسًا شرس الطبع في مخالطته لأبناء الحي، فلم يمرّ يوم عليه دون أن يخوض مشاجرةً معهم، وتنازعَ أبواه مرةً أخرى في الاتجاه الذي يريدانه لابنهما؛ فالأب يريده (أفنديًا) في دواوين الدولة العلية والأم تريده إمامًا عالمًا، ليستقرّ الأمر على إرساله لأحد المدارس في الجامع (الكُتّاب)، إلا أنّه لم يكمل عامَه الأول في هذه المدرسة لعناده ورفضه الشرسين، فانتقل إلى مدرسة عامة إلا أن والده توفي، فترك المدرسة ليعمل في الرعي ثم استدانت أمه من خالته مبلغًا يكفيهم لتعليمه، إلا أنّه كان يعود كلّ يوم ممزق الثياب، مدمى الوجه لشجاره اليومي مع زملائه حتى وصل به الأمر لضرب ناظرِ المدرسة الذي لم يقصر في ردّ التحية بأحسنَ منها! اقرأ أيضًا: رؤية تاريخية في شخصيات رواية "لقيطة إستانبول".

أشار خاله على أمّه بإرساله إلى الجندية لكبح جماحه وترويض نفسه فإذا نجح أمّن مستقبله وإذا فشل فإلى الشيطان على حدّ قول الخال.

 

التحق مصطفى كمال بالمدرسة العسكرية العليا في موناستير. بدأت قصته بمعاهدة الصلح في قضية جزيرة كريت بين أثينا والباب العالي، إثر تدخل الدول الكبرى بريطانيا وفرنسا وروسيا 1897، انسحبت بموجبها القوات اليونانية من الجزيرة مقابل أن تستقل بحكمها ويحكمها حاكم من أهلها يكون بمقام الوال المعيّن من السلطان.

أحس مصطفى كمال أنّه ما كان ينبغي للسلطان التنازل عن الجزيرة وشاركه الرأي زملاؤه في الجيش الذين كان معظمهم منخرطًا في جمعيات سريّة تهدف إلى الإطاحة بالسلطان العثماني عبد الحميد الثاني، أوصلهم ذلك إلى أن الانقلاب العسكري هو السبيل الوحيد لإسقاط هذا النظام. اقرأ أيضًا: "ثلج"رواية تصف الانفصام في الهوية التركية.

لقد تناول الكاتب شخصية مصطفى كمال بالكثير من الإطراء والمدحٍ والتبرير منقطع النظير، له وللعلمانية، فيما تناول الشخصيات والمظاهر الدينية باستخفاف وازدراء شديدين، ولم يوفّق في التماس الموضوعيّة ولو في أدنى مستوياتها.

 

من إشارات الاستفهام التي ترتسم حول هذه الشخصية ما أسماه صاحبنا صفة الحظ؛ فقد زجّ السلطان بمصطفى كمال بالسجن الأحمر بعد معرفته باجتماع يعقد للإطاحة به، إلا أنّ السلطان عفا عنه لبلائه العسكريّ الحسن وقرر إرساله إلى سورية ليقمع ثورة الدروز في درعا. استطاع مصطفى كمال الحصول على جواز سفر مزور باسم تاجر سوري ليعود إلى سالونيك للنظر في كيفية تنفيذ الانقلاب على السلطان، مخابرات السلطان عبد الحميد اكتشفت وجوده في سالونيك فأرسل الباب العالي فرمانًا يقضي باعتقاله وإرساله مخفورًا إلى العاصمة، إلا أنّ مدير البوليس كان من جمعية (وطن) السرية الحاقدة على السلطان عبد الحميد فما كان منه إلا أن أخبره أن القومَ يريدون اعتقاله وإعدامه، فهرب إلى يافا التي استقبلت أمر القبض عليه قبل وصوله وما إن وصلت السفينة المرفأ حتى صعد إليه أحمد بك وأخبره بالأمر الصادر باعتقاله ليهربَ إلى غزة ومنها إلى دمشق. اقرأ أيضًا: كيفيّة التغلّب على عقبة الكاتب.

 

لقد بالغ الكاتب في مدح مصطفى كمال حتى جعله البطل الخارق، فهو البطل العسكري الذي يمشي منتصبًا وسط وابل رصاص قناصات البريطانيين، وهو الملجأ إذا حمي الوطيس، فلم يبرح يخلع عليه صفاتٍ أسطورية، بينما وصف السلطان عبد الحميد خليفةَ المسلمين بالمومياء.

الجيد في الكتاب هو شموله لمعلومات كثيرة عن فترةٍ تاريخية غنية بالأحداث التي لازالت تؤثر على عصرنا الحالي في البلاد العربية.

تميز مصطفى كمال بمزاج حاد استبدادي استئثاري بكلّ شيء وبكل السلطات، حتى أمست الديمقراطية الموجودة آنذاك في مجلس المبعوثان رهنَ تقلبات مزاجه وهيجان أهوائه وعقله الذي قليلًا ما يعود لكثرة إدمانه الخمر، حتى أنّه توفي بمرض تليّف الكبد لإدمانه الخمر.

أما لقب (أتاتورك) فهو من أطلقه على نفسه ولم يطلقه أحدٌ عليه ومعناه أبو الأتراك، فقد كانت العادة أن يلقّب الرجل باسم أبيه مثلًا: أحمد داوود أوغلو أي أحمد بن داوود إلا أنَّ مصطفى كمال هو من سنّ هذه السنّة.
لقد كان مصطفى كمال حسب الكتاب رجلًا وطنيًّا بعقلية استبدادية طاغية، وقد انعكست هذه المزاجية على أرض المعارك إذ إنّه كان يترك للأعداء الكثيرَ من المساحات متراجعًا ليقيم خطَّ دفاعٍ جديدٍ الأمر الذي يُعدّ انتحارًا وتفريطًا في الأراضي.

سلخ أتاتورك الكلمات العربية والفارسية من اللغة التركية بما يعرف بالتطهير اللغوي، وأحلّ محلها الكلمات الفرنسية والإنكليزية، وغيّر الحروف الأبجدية من الحروف العربية التي كانت تُكتب بها اللغة العثمانية إلى الحروف اللاتينية، ومنعَ الحجابَ والقبعة الشرقية بالنسبة للرجال لتصل عقوبة من لا يلتزم بالقبعة الأوربية إلى القتل والسجن، وقد ذكر الكاتب متهكّمًا كيفَ أنّ الناس هرعت إلى المحال التجاريّة التي تبيع القبعات النسوية ذوات الريش لنفاد القبعات الرجالية بعد إصدار قرار المنع. اقرأ أيضًا: رحلة القبض على المعنى؛ من الشاقّ إلى الأشقّ.

 

قام أتاتورك بمحاولات إصلاحية منها إعطاء الفلاحين قروض ربوية بفوائد قليلة وأنشأ المصانع لكنّه ترك علمانيّةً تعبدُ عبادةً.

وهنا لا يسعنا إلا أنَّ نقول أنّ هذه سنّة الله في الأمم والدول لقد بلغت الخلافة العثمانية في آخرها مبلغًا من تسلّط مختلفِ أصحاب الأهواء والاتجاهات من علمانيين وماسونيين وقوميين وأتراكٍ اتحاديين فوصلت لمرحلةٍ لا يمكن لأحدٍ أن يؤجل سقوطها، سنّةَ الله في الذين خلوا فاللهم ربنا استعملنا ولا تستبدلنا.

 

 

 

اقرأ أيضًا: 

بناء الذّات الثّورية عند علي شريعتي

5 روايات سيئة لا تقرأها

"مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي"يناقش سبب تخلف مجتمعاتنا

 

 

 

6 كتب اختر منها هدية العيد

$
0
0

 

 

يشكّل الكتاب هديةً جميلةً لجميع المناسبات ولجميع الأشخاص أيضًا، عندما تهدي أحدهم كتابًا فإنك تمنحه تذكرة دخول لعالمٍ جديد، يكفي فقط أن تحسن اختيار الكتاب المناسب لكل شخص. إذا كنت تبحث عن كتبٍ تقدّمها كهدايا هذا العيد؛ فيما يلي مجموعة اقتراحاتٍ تغطّي القرّاء على اختلاف أذواقهم واهتماماتهم:  

 

 

1- الجريمة والعقاب

في رائعة دوستويفسكي يصارع بطل الرواية راسكولنيكوف شياطينه التي تحاول تزيين جريمة القتل في نظره. رواية تسبر أغوار النفس البشرية لتكشف أسوأ ما فيها وتطرح تساؤلات مهمة في الأخلاق والقانون. ستكون هذه الرواية الهدية الأمثل للعيد. اقرأ أيضًا: قالوا عن دوستويفسكي.

 

 

2- المستطرف في كل فن مستظرف

كتاب في الأدب والأخبار، يقول مؤلف الكتاب الأبشيهي (توفي في 1448 م) وهو أديب مصري في مقدمة الكتاب: "وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من الأحاديث النبوية والأمثال الشعرية والألفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق والأشعار والرقائق ما تشنف بذكره الأسماع وتقر برؤيته العيون وينشرح بمطالعته كل قلب محزون شعر...مشتمل على كل فن ظريف، وسميته المستطرف في كل فن مستظرف". اقرأ أيضًا: أصل الحب في كتاب "طوق الحمامة في الأُلفة والأُلّاف".

الكتاب ممتع وسهل القراءة، يحوي العديد من القصص والأخبار المسلية والمفيدة أحيانًا.

كتاب المستطرف في كل فن مستظرف خيار مميز كهدية للعيد لأنه يصلح لجميع الأعمار تقريباً ويلبي اختلاف الأذواق والميول في القراءة، كما يشكّل مادة جيدة للتسلية عن النفس دون شرط القراءة بالترتيب بين الفصول المختلفة.

 

 

3- الساعة الخامسة والعشرون

تقدّم هذه الرواية رؤية ممتازة لفترة مهمة من التاريخ الإنساني. سردها بديع وتطور الشخصيات فيها ملفت. الرواية مكتوبة عام 1949، تدور أحداثها خلال الحرب العالمية الثانية. تتحدث الرواية عن السجون والمعتقلات الموجودة في أوروبا، وتشكّل مصدرًا مهمًا لفهم الأسباب التي أدت إلى انتشار الكتابة العدمية في أوروبا. بالرغم من سوداوية الرواية وتغطيتها لفترة ما بعد الحرب العالمية الثانية، إلّا أن قراءتها ممتعةٌ وستكون هدية مناسبة هذا العيد. اقرأ أيضًا: تأريخ التمييز العرقي في رواية "عاملة المنزل".

 

 

4- عبقرية عمر

لا يقدّم عبّاس محمود العقاد في هذا الكتاب تأريخًا لسيرة عمر بن الخطاب الصحابيّ والخليفة، بقدر ما يحاول أن يصف عمر، رجل المناسبة الحاضرة. رحلةٌ في حياة وصفات عمر التي تعني كلّ منّا، بصحبة منهج العقّاد النقديّ التحليليّ، وعرضٌ لنموذج القائد المسلم الإنسان، الذي أصاب وأخطأ، لكنّه رغم كلّ شيء ترك نموذجًا ناجحًا يستحقّ أن يُخلّد. اقرأ أيضًا: "مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي"يناقش سبب تخلف مجتمعاتنا.

عبقرية عمر سيكون هديةً مثاليةً للقراء على اختلاف أذواقهم هذا العيد.

 

 

5- نهاية السيد واي

تختلف رواية "نهاية السيد واي"تقريبًا عن أي رواية قرأتها، أو ستقرأها في حياتك. بأسلوبٍ تندمج فيه حدود الواقعي بالفانتازي، تكتب سكارليت توماس، عن آرييل مانتو طالبة تكتب رسالة دكتوراه عن "التجارب الذهنية"، تقع بين يديها أهم تجربة ذهنية في حياتها؛ رواية تدعى "نهاية السيد واي"لكاتب إنجليزي اسمه توماس لوماس. تنطلق مانتو، ونحن معها، في محاولة اكتشاف العالم العجيب الذي تتحدث عنه نهاية السيد واي. وكلّما تقدمنا في القراءة أكثر، يصبح السؤال عن صدقيّة كلّ المكتوب ملحًا أكثر فأكثر. اقرأ أيضًا: وجيه غالي ورواية لم يتردد صداها.

سبب آخر يعد بعملٍ كبير، اسم المترجمة: إيمان حرز الله؛ التي عرفت من خلال ترجمتها المتقنة لرواية هاروكي موراكامي الكبيرة "كافكا على الشاطئ". "نهاية السيد واي"هي رواية عليك ألّا تتردد في إهداءها.

 

 

6- كتاب الرّمل

لا تنخدع بعدد صفحات هذه المجموعة القصصية القليلة، لأن كل قصة في الكتاب تجبرك على إعادة قراءتها ثم تأملها ثم قراءتها مرة أخرى.  كتب بورخيس هذه القصص في عقده الأخير وتعكس القصص تفكير رجل ينظر إلى حياته وقراراته السابقة. تحتوي بعض القصص على أساليب خورخي لويس بورخيس السابقة في الكتابة؛ موجزةٌ لكن بدلالات واضحة. اقرأ أيضًا: آراء 10 كُتّاب بكتابة المذكرات.

هذه المجموعة القصصية هدية جميلة لكل محبّ لبورخيس أو للقصص القصيرة، أو لأي قارئ جديد لا صبر له على الكتب الطويلة. 

 

 

 

اقرأ أيضًا: 

5 مقاطع موسيقيّة تساعدك على التركيز أثناء القراءة

كيفيّة التغلّب على عقبة الكاتب

7 أخطاء تنفّر طفلك من القراءة

15 هدية مبتكرة لمحبي القراءة

 

 

 

 

 

تشارلز ديكنز والنّساء اللاتي صنعنَه

$
0
0

 

كثيرًا ما يُنتقد ديكنز على شخصياته النسائية الضعيفة، لكن حفيدة حفيدة حفيدته، لوسيندا ديكنز هاوكسلي، تصر على أن ذلك ما هو إلّا نتاج النساء القويات في حياته والأفكار الفكتورية التي كانت منتشرة في وقته.

 

بالنسبة للقارئ العصري، العديد من بطلات ديكنز يبدون كأشكال ضعيفة وحمقاء للمتعة. روايات ديكنز حدثت ما بين الأعوام 1830 و1870، حين كانت النساء قانونيًا ملك أزواجهم، أو أبائهم أو أي ذكر كان يدعو نفسه "رأس العائلة".

 

بطلاته، بما فيهن فلورا فينشنغ، دورا سبينلو، وروزا بَدّ، اللتي وُصفت في "سر إدوين دروود"على أنها "جميلة بشكل رائع، طفولية بشكل رائع"، يبدون مثيرات للسخط عند القراءة الآن. لكن في وقت كتابة هذه الروايات، ديكنز كان يحاكي الانطباع الرائج عن كيف يجب على الآنسة أن تكون. اقرأ أيضًا: لماذا يندُر الأدب حول الحقبة الستالينيَّة؟

 

العديد من العائلات منعت الفتيات من قراءة الروايات إن كانت البطلات فيها مثيرات للجدل (مثل رواية آن برونتي "مستأجر وايلدفيل هول"ورواية تشارلوت برونتي "جاين اير"). عوضًا عن ذلك، نُصحن بقراءة كتب "تحسينية"، عادة من كتاب متدينين، حول كيف يجب على الفتيات والنساء أن يتصرفن، كتب مثل "صلاة جيسيكا الأولى"لهيسبا ستريتون وقصيدة "الملاك في المنزل"لكوفنتري باتمور. يذكر في قصة مشهورة أن الملكة فكتوريا طردت إحدى المربيات لديها عندما اكتشفت إحدى الأميرات تقرأ رواية.

 

النساء الحقيقيات في حياة ديكنز كن مختلفات تمامًا عن شخصياته الأليفة والمذعنة. جدة ديكنز من جهة أبوه، إليزابيث ديكنز، كانت خادمة في منزل اللورد كرو. بدأت كخادمة منزل وعملت حتى وصلت إلى دور مدبرة المنزل. حفيدها احتفظ بذكريات زاهية عن شخصيتها الدافئة وروايتها للقصص. اقرأ أيضًا: تأريخ التمييز العرقي في رواية "عاملة المنزل".

 

أم ديكنز، إليزابيث، علمت أطفالها الرياضيات، القراءة واللاتينية. هي وزوجها جون ديكنز آمنا بأن تعليم ابنتهم الكبرى فاني كان أهم من تعليم ابنهم. فاني كانت أكبر بسنتين من تشارلز وموسيقية موهوبة حيث فازت بمنحة للمعهد الملكي للموسيقى.

 

 

 

بالإضافة إلى عائلته، النساء اللواتي اختار ديكنز إحاطة نفسه بهن يظهرن تقديره للحضور الأنثوي الفطن. كانت هنالك العديد من النساء المثيرات للاهتمام في حياة ديكنز: الروائية آن ثاكري ريتشي، التي صدمت المجتمع بخطبتها في عمر التاسعة والثلاثين لشاب كان أصغر منها بسبعة عشر عامًا وكان ابنها بالعماد، المدافعة عن التعليم والمناهضة للعبودية إليزابيث جيسر ريد، والكاتبة إليزابيث غاسكل، التي تعقبها ديكنز في 1848 رغم كتابتها بشكل مجهول. ديكنز شجع غاسكل على الاستمرار في الكتابة عن مواضيع اعتبرت غير مناسبة للروائيات مثل عدم مشروعية النسب والدعارة.

 

إحدى أكثر صديقات ديكنز نفوذًا كانت وريثة البنوك أنجيلا برديت-كوتس. التقاها في النصف الأول من ثلاثينات القرن التاسع عشر وبعد عدة سنوات، طلب تشارلز وزوجته كاثرين منها أن تكون عرابة طفلهم الأول، تشارلي. اقرأ أيضًا: 4 روايات صوفيّة قد تثير اهتمام محبّي قواعد العشق الأربعون.

 

في 1847، أقاما مشروعهما الأكثر شهرة، كوخ يورانيا في حي أجمة الراعي في لندن، الذي جعلاه بيتًا لإعادة تأهيل "النساء الساقطات" (فئة ضمت جميع أنواع المشاكل الاجتماعية) لتعليمهن القراءة والرياضيات بالإضافة إلى الطبخ، الخياطة والتنظيف. عمل ديكنز مع أمناء السجون لمساعدة نساء على وشك الخروج من السجن؛ إذ كان مقتنعًا بأن معظم السجينات لم يكن مجرمات بالطبيعة، بل يائسات لأن المجتمع قاسي.

 

كوخ يورانيا والصداقة بين ديكنز وأنجيلا تدمرت في النهاية مع زواج ديكنز، حين لم تستطع أنجيلا مسامحة ديكنز على طريقة معاملة زوجته.

 

حتى زوجته والتي كثيرًا ما تم انتقادها على أنها مطيعة أكثر من اللازم على غرار بطلاته الخياليات، كانت في الحقيقة امرأة ذكية وحيوية، اضطرت إلى الاختفاء من الحياة العامة بسبب حملها المستمر واكتئاب ما بعد الولادة. اقرأ أيضًا: 8 كتّاب أخذوا طرقًا بديلة للنّجاح.

 

في بداية زواجهم قادته كاثرين إلى حياة سعيدة مليئة بالمغامرة، مصاحبة إيّاه إلى أميركا وكندا. شاركت في العديد من المسرحيات في بريطانيا وخارجها، وكتبت "ماذا سنأكل للعشاء؟"الذي كان دليلا للزوجات الصغيرات (قبل دليل السيدة بيتون بعقد). للأسف، كاثرين معروفة اليوم كزوجة حزينة مظلومة، طغت عليها منافستها الأصغر لعواطف ديكنز، الممثلة إلين تيرنان، بدلًا من أن تعرف كالمرأة السعيدة التي تزوجها تشارلز.

 

إذا لماذا كانت شخصيات ديكنز النسائية ناقصات بهذا الشكل؟ انتقد الكثيرون انعدام العمق عند بطلات ديكنز؛ إذ بإمكانهن أن يكنّ جميلات وطيبات، لكن نادرًا ما يكنّ ذكيات أو مفكرات عميقات. البطلات النبيهات لم يكنّ جذابات، ولم يُكتبن في سياق تحولهن إلى زوجات (مثل روزا دارتل أو الآنسة ويد)؛ عادة بسبب إحباطهن ماليًا أو اجتماعيًا.

 

أولئك اللواتي تخطين عائق سرعة البديهة والنباهة، عادة ما خسرن صفاتهن هذه عند الوقوع في الحب؛ مثل بيلا ويلفر في "صديقنا المشترك"، كأن هذه الصفات لم تكن جزءًا من شخصيتهن، بل مجرد لعبة لديهن. هناك إحساس بأن بيلا تم "ترويضها"بالزواج، كل ذلك الهراء حول الاستقلال سيتركها. اقرأ أيضًا: كيفيّة التغلّب على عقبة الكاتب.

 

ربما كان ديكنز يحاول رسم المرأة المثالية من خلال بطلاته، لكن عندما التقاها في الحياة الحقيقية كانت أقل من مثالية. ربما كان يحاول رسم الشخصية التي ظن أن جمهوره يريدها. إذا أخذنا بعين الاعتبار عدد النساء المستقلات والفاتنات اللاتي عرفهن ديكنز، فإنه من المدهش كمية السخرية منه لجعل بطلاته ذلولات أو أحاديات الأبعاد، لأن هذه الصفات لا تنطبق أبدا على النساء الحقيقيات في حياته. يمكن للباحثين حول ديكنز التجادل لسنوات حول ما إذا كان يخترع نساء أعطاهن شكلًا مثاليًا، أو ما إذا كان يكتب شخصيات ترمز للقالب الفكتوري للنساء.

 

ديكنز كان مروجًا عظيمًا، يحيط علمًا بما يبيع، لكنه في نفس الوقت كان يرفض مجاراة الرأي العام. لم يكن هذا واضح فقط في صحافته المتعنتة، لكن أيضًا في رقته نحو شخصيات مثل نانسي في أوليفر تويست (التي لم يشر إليها أبدًا على أنها فتاة هوى، بل إن وفاتها سببت له الألم الجسدي)، وإميلي الصغيرة في ديفيد كوبرفيلد. نظر ديكنز إلى هاتين المرأتين على أنهن ضحايا مجتمع قاسٍ، سمح للرجال بالتصرف بطريقة معينة، وتوقع من النساء التصرف بطريقة أخرى. اقرأ أيضًا: استخفاف الكاتب بالقرّاء .. غرور أم ثقة؟

 

من المهم تذكر أن الفكتوريين عاشوا في مجتمع بطريركي للغاية، رغم عمل الامبراطورية البريطانية تحت حكم أقوى امرأة في القرن. الملكة فكتوريا كانت معارضة شرسة لفكرة حصول أي امرأة أخرى على أي سلطة. في رسالة غاضبة إلى صديقها ثيودور مارتين، كتبت أن النساء "جنس أحمق وجبان"، وأن الليدي أمبيرلي، المنادية بإعطاء المرأة حق الاقتراع، يجب أن تُجلد.

 

نساء ديكنز كن نتاج الوقت الذي عشن خلاله، ونظام قانوني كان ما يزال يشير إليهن على أنهنّ متاع أزواجهن وآبائهنّ، مما دفعهنّ إلى منزلة دنيا في الحياة والأدب.

 

 

المقال مترجم؛ لقراءة النص الأصلي اضغط هنا.

 

 

اقرأ أيضًا: 

بالصور: مكتبات تجوب المدن على عجلات

الإيقاع المتحول لرواية "جنوب الحدود، غرب الشمس"

القصّة الإطار في ألف ليلة وليلة

7 من أشهر برامج الأطفال المأخوذة عن روايات عالمية

مذابح الأفكار

 

 

 

رحلة عقل؛ من الإلحاد إلى الإيمان

$
0
0

 

 

"وهكذا يقود العلم أشرس الملاحدة إلى الإيمان"؛ بهذه الافتتاحية يبدأ الدكتور عمرو شريف أستاذ ورئيس قسام الجراحة في كلية الطب في جامعة عين شمس كتابه "رحلة عقل"والذي يعتبر مزيجًا بين الفلسفة والعلوم. يجيب شريف في كتابه على بعض التساؤلات المطروحة في باب الوصول إلى الخالق، كما يفتح في نهاية الكتاب أبوابًا من النهم المعرفي للمهتمين بهذه الأفكار، لأن إعمال العقل لن ينتهي، وكلما زاد الإنسان من تأملاته ورفع حجاب الاعتياد للنظر فيما حوله، انبعث من الوجود ضوء اليقين المبهر المحير.

 

أبحر الدكتور في كتابه بين عوالم الفكر والدين والعلم، مستعرضًا في الجزء الأول الرحلة العقلية لأستاذ الفلسفة البريطاني سير أنتوني فَلَو، الذي يعتبر من أشرس الملاحدة في النصف الثاني من القرن العشرين، والذي فاجأ العالم بإيمانه بوجود إله بعد أن بلغ الثمانين، أثار هذا التحول ثورة هستيرية في أوساط زملاء أنتوني وتلاميذه. اقرأ أيضًا: العلاقة بين الشرق والغرب في "المعجزة".

 

في عام 2007 أصدر أنتوني كتابه There is God، الذي شرح فيه أسباب تحوله من الإيمان الفطري -باعتبار نشأته في بيت متدين- إلى الشك والشغف العقلي. أورد في الكتاب دور بعض أساتذته المتميزين بحرية الفكر في هذا التحول، بالإضافة لأثر اتجاهه للتخصص في الفلسفة، كما أنه اعترف أنه لا يعرف حتى الآن لماذا رفض مفهوم الألوهية.

 

كما تناول أنتوني الرحلة المضادة من عالم إنكار وجود إله إلى الإقرار بوجوده دون أن يندرج تحت مسمى ديني معين. تنحصر أسبابه في الاكتشافات العلمية الحديثة التي أبهرته فيما يخص الدراسات الكونية، وتلك المتعلقة بمفهوم الحياة عمومًا بما فيهما من تعقيدات مذهلة، لا يمكن إرجاعها للصدفة أو العشوائية، ولابد من وجود إله حكيم قادر. هذه المفاهيم التي تتبناها "حركة التصميم الذكي". اقرأ أيضًا: آداب إعارة الكتاب في التراث الإسلامي.

في الجزء الثاني من الكتاب يستكمل الدكتور الرحلة؛ رحلته العقلية الخاصة في الاستدلال بوجود التواصل بين السماء والأرض،

 

وصحة الدين الحق، ملخصة في أربع حقائق. بدأ الحديث عن نشأة الكون، فقد أثبت العلم أن الكون له بداية وأنه نشأ من العدم، الحياة كظاهرة تتجاوز قوانين الفيزياء وتفاعلات الكيمياء، الذكاء والمنطقية والقصد في بنية وسلوك كل ما حولنا وأخيرا العقل البشري وما به من تعقيدات. تناول الكاتب هذه الحقائق بتفصيل علمي فلسفي ممتع وقد يكون أحيانًا شائك في بعض الجوانب العلمية البحتة. اقرأ أيضًا: الرموز في الفن والأديان والحياة.

 

في الكتاب طرحٌ لمفاهيم التدين إجمالًا، بدءًا بعلاقة الإنسان الفطرية بربه، عاطفة التعلق به ولجوء الإنسان البدائي إلى الأساطير، ثم الفلسفة لتفسير الظواهر الطبيعية المحيطة، والشعور بالرغبة في الاعتقاد واعتناق دين ما، إلى اتفاق جميع الأديان على عدد من المفاهيم التي تشبع هذا الجانب الفطري في الإنسان واتفاقها على المنظومة الاخلاقية ككل. كما أن جميع المفاهيم العقلية يمكن قياسها بموضوعية وإجمالها في كونها عقيدة واحدة وصلت للبشرية في إصدارات عدة.                                                                                                                                  

 

في ختام الكتاب يعقد الدكتور مقارنة بين الفكر الفلسفي الإسلامي وبين الرحلة العقلية لأنتوني فَلَو وذلك في قصة حي بن يقظان للفيلسوف الأندلسي ابن طفيل التي سبقت رحلة أنتوني فَلَو بأكثر من ثمانية قرون، بل زادت عليها بأن حددت كيف تكون العلاقة بين الله والإنسان بالمقارنة بين ما توصل إليه العقل البعيد عن الهوى وبين ما أتى به الوحي السماوي. اقرأ أيضًا: رحلة الوصول إلى الله في حي بن يقظان.

 

اهتدى حي بن يقظان إلى وجود الله بفطرته وعقله، واجتمع عنده المعقول والمنقول من رسالة الدين، كما آمن بالرسالات السماوية وما تطرحه من أمور غيبية، هذا ما لم يستطع أنتوني فَلَو أن يصل إليه لاعتماده على المصدر العقلي -الطبيعي- فقط في استدلاله.                                                              

 

الكتاب رائع وممتع، ويحتاج تركيزًا في القراءة. يحتوي الكتاب بين جنباته إجابات كثيرة مطروحة بأسلوب المحاورة مع الأطراف المعارضة في بعض القضايا الخلافية، هذا كان له أثر إيجابي كبير في الإقناع.

 

الكتاب يعتبر دعوة لحمل لواء تجديد الخطاب الديني، في ظل الانفتاح الكبير الذي تشهده المعارف وعجز الخطاب التقليدي عن استيعاب تمرد العقول. لا بدّ من الإيمان بأن حق التشكك والبحث عن اليقين مكفول لكل إنسان عاقل، وهو مسلك أنبياء الله من قبلنا. الإيمان المبني على البحث والتيقن إيمان ثابت راسخ.

 

أفرد لنا الخالق سبحانه كتاب مقروء هو القرآن، وآخر منظور وهو الكون. منهج الوصول إلى الله يمكن جمعه في الفطرة، العقل، والوحي.

أختم بما قاله الكاتب؛ لا ينبغي للإنسان أن يتبنى ما قاله أحدهم. 

 

 

اقرأ أيضًا: 

4 روايات صوفيّة قد تثير اهتمام محبّي قواعد العشق الأربعون

"مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي"يناقش سبب تخلف مجتمعاتنا

ماذا قدّم جلال الدين الرومي للإنسان؟

قراءة الذات في الأدب والسينما

 

 

 

 

 

 

في استخدام الراوي العليم: أورهان باموق وميشيل ويلبيك أمثلة

$
0
0

 

منذ مدّة طويلة، قرّرتُ الاهتمام بتتبّع صوت الراوي في كلّ رواية أقرأها. عند قولي هذا، أحيل بطبيعة الحال إلى الراوي العليم (الصّوت الذي يتكفّل بتتبّع مسار جميع الأحداث والشخصيّات مستخدمًا ضمير الغائب في الحديث عنهم). فتعدّد الرواة أو الصوت الأوّل لا حاجة لتبريره. الراوي العليم وحده يشكّل تهديدًا حقيقيًا للروائيّين، فبقدر مباشرته (قد يكون ببساطة صوت الكاتب)، بقدر خطورة التعامل معه، إذ من السّهل أن تنزلق اللغة فيه إلى المعرفة والادّعاء.

 

سأطرح مثالين هنا لرواياتٍ استُخدمت فيها تقنية الراوي العليم. الأولى "ثلج"لأورهان باموق، والثانية "الخريطة والأرض"لميشيل ويلبيك.

 

في الأولى، ولصفحات لا بأس بطولها وتنوّع الأحداث فيها، نتعرّف على كا، الشاعر الذي ينتحل شخصيّة صحفي تحقيقات يتقصّى ظاهرة انتحار فتياتٍ محجّبات في مدينة قارص الحدوديّة. قد لا يمثّل الراوي العليم مشكلة فيما لو التصق بكا وحده، لكنّه يقفز من كا إلى معشوقته إيبيك، من ثمّ إلى عددٍ من الشخصيّات الأخرى، مخبرًا إيّانا عمّا يسرّون به ويعلنون. وبين الفينة والأخرى يعطي الراوي تلميحاتٍ بكونه شخص عرفه كا يومًا.اقرأ أيضًا: مؤنس الرزّاز يذوب في شخصيّاته الروائية.

 

الأمر الذي يُفهم على أنّه حيلة، تتمظهر فعلًا بظهور الكاتب ذاته "أورهان باموق"في الفصول الأخيرة، ليقول لنا أنّه صديقٌ قديمٌ لكا، وهو يكتبُ ما أخبره إياه على شكلِ رواية ليس إلّا. 

 

"قصيدة "حيث ينتهي العالم"هي القصيدة التاسعة عشرة والأخيرة التي ألهمت له في قارص. [...]. في الليلة ذاتها حين عدتُ إلى غرفتي وانتشيتُ قليلًا بالخمر، وجدتُ في دفتر فتحته لا على التعيين بلورة الثلج التي وضعتها في نهاية الفصل التاسع والعشرين من هذه الرّواية"1.

 

نلحظ هنا تحوّل السّرد من ضّمير الغائب (كا) إلى المتكلّم (أورهان)، وفي هذا تحديدًا تكمن إحدى مشاكل الرّاوي العليم؛ أنّه غير موضوعيّ فأمانته مشكوكٌ بها تباعًا، لكن حين يظهر أنّ لصوت الرّاوي جسدٌ يتمثّل به يصبح لكلّ شيءٍ قيل معنًى ومصداقيّة. لكنّني أتساءل: ماذا لو لم يخبئ باموق لنا هذه المفاجأة؟ هل سوف تتأثّر قوّة الرّواية، خاصّة إذا علمنا أنّ شخصيّة باموق في الرواية لم تلعب أكثر من ناقلٍ للأحداث (وإن أضاف إليها جزءًا من يومياته بعيدًا عن كا)؟اقرأ أيضًا: صالح علماني؛ الهامش حين يصيرُ متنًا.

 

 

في السابق (وحاليًا؟)، حين يحكي الحكواتي قصصه، قافزًا من شخصيّة لأخرى ومن عالمٍ لآخر، لم يكن الجمهور ليسأل نفسه: كيف عرف كلّ هذا؟ الإجابة أبسط من أن تحتمل سؤالًا. لكن إن كانت بسيطةً فعلًا، فهذا لا يرجع إلى أنّهم لم يهتموا بمعرفة الطريقة التي ألمَّ بها الراوي بكلّ هذه التفاصيل، بل لأنهم يوقنون أنّ الحكواتي لم يكتب هذه القصص بنفسه، بل ينقلها كما سمعها. الكتابة كما أفهمها إدانة للكاتب، بينما الحكي إجازة باستباحة النصّ. اقرأ أيضًا: "ثلج"رواية تصف الانفصام في الهوية التركية.

 

في المقابل، نجد ميشيل ويلبيك في روايته "الخريطة والأرض" (يتحدّث فيها عن عالم الفن من منظور جاد مارتان (رسّام ومصوّر فوتوغرافي)؛ عن زيف الحياة الخارجيّة مقابل امتلاء الحياة الداخليّة وغناها بالعزلة). في "الخريطة والأرض"يكتب ويلبيك من الكلمة الأولى حتّى الأخيرة بصوتِ الراوي العليم. 

 

"كان ذلك مدعاة للحنق. أصلًا، لطالما أثار المصورون، وتحديدًا الكبار منهم، حنق جاد، بادعاءاتهم اكتشاف حقيقة موديلاتهم في الصّور التي يلتقطونها لهم"2.

 

لكن الأمر لديه ليس خاضعًا لتصنيفات الأبيض والأسود، فهو لم يكتب رواية كالعمى لجوزيه ساراماغو. أعني بشخصيّات مستقلّة عن شخص الكاتب يرويها بصوته فقط. بل إنّه أقحم نفسه في العمل، وحين فعل ذلك ظلّ يكتب بضمير الغائب!

 

 

تثير مسألة حدود الواقع والخيال في الرواية الحديثة حنق كثير من كتّاب اليوم، ففي الوقت الذي يعلن كثير من القرّاء والنقّاد فيه موت الخيال وقيام الرّواية التي تقصّ سيرة الكاتب، أو بعضها، نجد ويلبيك يحاول عامدًا، لا أن يفصل بينه وبين شخصيّاته - وهو أحدها - فحسب، بل أن يُظهر ذلك للقارئ، فلا نجد أنّ وجود شخصه في العمل دعاه لأن يتحوّل إلى ضمير المتكلّم.

 

"غمغم مؤلف "الجزيئيات القاتلة"بغموض، وكأنّه يسترجع حلمًا ميتًا، قبل أن يركن سيارته في موقف الفندق"3

 

بهذه الطّريقة يتحدّث ويلبيك الكاتب عن ويلبيك الشخصيّة كأنّها أحدٌ غيره، لا شبه بينهما إلّا في التفاصيل، الذوق، ونمط الحياة "ويلبيك يبقى شخصية ثانوية يجعل ظهورها البناء أكثر تعقيدًا"4.

 

أعود وأطرح، على نفسي أولًا، هل ما زلت أرى الرواية ناقصة طالما لم تبرّر صوت الراوي العليم؟ أذكّر نفسي، قبل الإجابة، بأنّ ويلبيك أخذ التقنية إلى مساحة أبعد، ووضع مسألة تطبيقها محلّ تساؤل: كيف نبرّر وجود ويلبيك(ان)، واحدٌ داخل الرواية وآخر خارجها؟. في هذه الفسحة من السؤال، يكمن جمال استخدام الراوي العليم، إذ تدفع صعوبة تبريره الروائيّين إلى مساحاتٍ جديدة لم يطأها أحدٌ من قبل.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1): من "ثلج"– ص390.

(2): من "الخريطة والأرض"– ص8.

(3): من "الخريطة والأرض"– ص137.

(4): من مقابلة ميشيل ويلبيك مع الباريس ريفيو 

 

 

اقرأ أيضًا: 

المترجمون الخونة

4 روايات صوفيّة قد تثير اهتمام محبّي قواعد العشق الأربعون

5 مقاطع موسيقيّة تساعدك على التركيز أثناء القراءة

تشارلز ديكنز والنّساء اللاتي صنعنَه

 

 

 

4 كتب تغذوية تحتاجها لصحة أفضل

$
0
0

الغذاء الصحيّ هو المفتاح الأبرز لبناء نمط حياة صحيّ. الوصول إلى نمط حياة متوازن ينعكس على أفضل حالة صحية ممكنة لأطول فترة ممكنة، يعتمد بالدرجة الأولى على الشخص نفسه؛ لا يمكن لمزودي الخدمات الصحية أن يقدموا لك حياة صحية تحلم بها ما لم تسعَ أنت لذلك.

الاهتمام بالطعام الصحي ونوعيته يحتاج حتمًا إلى القراءة والتعلّم. يجب على الإنسان أن يكون مثقف عندما يتعلق الموضوع بصحته وغذاءه.

 

فيما يلي مجموعة من كتب التغذية والصحة التي ستحتاجها إذا أردت الاهتمام بصحة غذائك: 

 

 

1- دليل دكتور جينسين للتحكم الطبيعي في الوزن

الكتاب من تأليف د. برنارد جينسين. ترك فيه حمية الثلاثين يومًا التي وضعها بناءً على خبرته، بالإضافة إلى البرنامج الرياضي المترافق معها. يساعدك هذا الكتاب على أن تخطو أولى خطواتك باتجاه حياة صحية متوازنة، عن طريق إرشادات إلى كيفية التحكم في الوزن بطريقة طبيعية، عن طريق التنسيق بين كل إمكانياتنا الروحية والذهنية والجسدية. 

 

 

2- البدانة الداء الدواء

كتاب للدكتور محمد بن عثمان الركبان، صدر عن مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية في 2009، يقع في 224 صفحة من القطع المتوسط. يتحدّث الكتاب عن الوزن الزائد باعتباره أحد أمراض العصر الخطرة التي يجب نشر المزيد من الوعي حولها ومن ثم علاجها، لما يؤدي له الوزن الزائد من مضاعفات مستقبلية على مختلف وظائف الجسم. 

 

 

3- الغذاء ومكوناته

كتاب للدكتور سعد أحمد حلابو. يعتبر الكتاب مرجعًا مهماً لمن يرغب في مراقبة نظامه الغذائي ومعرفة مكونات ما يأكل. يقدّم تعريف الأغذية والعناصر التي تحتويها، بالإضافة إلى انعكاسها على الصحة الجسدية والنفسية. 

 

 

4- الغذاء والإنسان

يعتبر هذا الكتاب موسوعة مصغرة لعلوم الغذاء والتغذية. من تأليف الدكتور عبد الرحمن مصيقر والدكتور محمد زين علي. يحتوي هذا الكتاب على جميع المعلومات الضرورية المتعلقة بتغذية الإنسان والأمراض المرتبطة بالتغذية التي يجب على الجميع أن يكون مطّلعًا عليها، تحديدًا الأمهات والآباء، بالإضافة إلى طرق الوقاية من ه1ه الأمراض. كما يتطرق الكتاب إلى التغذية المتوازنة خلال مراحل العمر المختلفة وتخطيط الوجبات.

 

 

 

 


شجون مصرية

$
0
0

 

 

 

كتاب صغيرٌ في عدد صفحاته، ثقيلٌ بالهمّ المصري والهمّ العربي أيضًا، فكلنا في الهمّ شرق. يذكر المؤلف في مدخل الكتاب أن له توأم بعنوان شجون عربية.

 

 يبدأ الدكتور العلّامة يوسف زيدان بما يملكه من بلاغة لغوية آسرة وتدلهٍ بجذور وأصل الكلمات، بتوضيح معنى كلمة شجون والتي تعني عروق وفروع الشجر المشتبكة، حسبما ورد عن ابن منظور في معجمه الشهير "لسان العرب".

 

يضم الكتاب مقدمة وسبعة فصول؛ يشرح في فصله الأول اعتياد العجائب من قبل المصريين، وأتى مثلًا بترديد المصريين لمقولة المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت: "مصر هبة النيل". جلد الكاتب المصريين لأنهم يستلذون بالسبهللة؛ وهي كلمة فصيحة كما يذكر. ومن سيقرأ الكتاب سيعرف معناها. يعترض الكاتب على طريقة المدح بما يشبه الذم التي اعتادها المصريون.

 

 في الفصل الثاني؛ يفرق الكاتب بين ثلاثة مفاهيم متداولة وهي (الدين والتدين والمديونية)، ليوصلنا إلى أن الدين هو المنزل من الله والتدين يرتبط بمظاهر التعبير فقط؛ الدين يقول إن أكرمكم عند الله أتقاكم ولكن نجد الكثيرين ممن يفاضلون حسب القبيلة.

 

يستمر في عرض منظومة القيم الكبرى وهي الحق والخير والجمال، ويبين كيف أنّ هذه القيم مهترئة بسبب التناقض الذي يعيشه الناس؛ مثلًا فلان يدعو للمحبة بينما قلبه ممتلئ بالعصبية والكراهية. كما يضرب أمثلة كثيرة عن الاضطرابات التي يعاني منها المجتمع المصري من اختلال في منظومة القيم.

 

للكاتب كلام جميل في فصل أثر الفراشة، الذي يحسبه القارئ للوهلة الأولى موضوعًا رقيقًا حالمًا وإذ به بصدد الحديث عن علاقة المثقف بالسلطة. يورد الكاتب توضيحًا لسبب اختيار هذا العنوان  الملون  لهذا الموضوع الشائك، لتجد بعد التوضيح أنه أجاد الاختيار .

 

بعد أن أسهب الكاتب في جلد أبناء جلدته، يبدأ باستعراض الوجه المضيء لرجالات مصر الصادقين؛ فيذكر سامي خشبة، مصطفى محمود، حسن حنفي، التفتازاني، أبو العز ونصر حامد أبو زيد، ويفرد فصلًا كاملًا لحامل مشعل النهضة رفاعة الطهطاوي.

 

يختم زيدان بالثورة الثقافية، حيث يعرف بمعنى الثورة الذي يحمل معنى سلبيًا في دلالاته اللغوية القديمة، ثم يعرف كلمة الثقافة حسب تعريف عالم الاجتماع تايلور؛ "الكل المُرَكَّب من حياة الجماعة بكل ما يشتمل عليه من عادات وتقاليد ولغة ومعتقدات ومعارف عامة شائعة بين أفراد هذا المجتمع أو ذاك"، وعليه فإن الثورة الثقافية تهدف حسب ما يذكر الكاتب "إلى إعادة بناء التصورات العامة في المجتمع"أي "تدفع العقل الجمعي إلى التفكير بشكل جديد يختلف عن الشكل القديم الذي أدى إلى تدهور الأوضاع".

 

يؤكد الكاتب أن الثورة الثقافية هي التي ستنقذ مصر مما هي فيه من تخلف، ويختم بحزن عن معوقات هذه الثورة الثقافية التي تحتاجها مصر في شتى مناحي الحياة.

 

 

 

 

قراءة في "شجون مصرية"

$
0
0

 

 

 

كتاب صغيرٌ في عدد صفحاته، ثقيلٌ بالهمّ المصري والهمّ العربي أيضًا، فكلنا في الهمّ شرق. يذكر المؤلف في مدخل الكتاب أن له توأم بعنوان شجون عربية.

 

 يبدأ الدكتور العلّامة يوسف زيدان بما يملكه من بلاغة لغوية آسرة وتدلهٍ بجذور وأصل الكلمات، بتوضيح معنى كلمة شجون والتي تعني عروق وفروع الشجر المشتبكة، حسبما ورد عن ابن منظور في معجمه الشهير "لسان العرب".

 

يضم الكتاب مقدمة وسبعة فصول؛ يشرح في فصله الأول اعتياد العجائب من قبل المصريين، وأتى مثلًا بترديد المصريين لمقولة المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت: "مصر هبة النيل". جلد الكاتب المصريين لأنهم يستلذون بالسبهللة؛ وهي كلمة فصيحة كما يذكر. ومن سيقرأ الكتاب سيعرف معناها. يعترض الكاتب على طريقة المدح بما يشبه الذم التي اعتادها المصريون. اقرأ أيضًا: "مَحال"تقود إلى "جوانتانمو".

 

 في الفصل الثاني؛ يفرق الكاتب بين ثلاثة مفاهيم متداولة وهي (الدين والتدين والمديونية)، ليوصلنا إلى أن الدين هو المنزل من الله والتدين يرتبط بمظاهر التعبير فقط؛ الدين يقول إن أكرمكم عند الله أتقاكم ولكن نجد الكثيرين ممن يفاضلون حسب القبيلة.

 

يستمر في عرض منظومة القيم الكبرى وهي الحق والخير والجمال، ويبين كيف أنّ هذه القيم مهترئة بسبب التناقض الذي يعيشه الناس؛ مثلًا فلان يدعو للمحبة بينما قلبه ممتلئ بالعصبية والكراهية. كما يضرب أمثلة كثيرة عن الاضطرابات التي يعاني منها المجتمع المصري من اختلال في منظومة القيم. اقرأ أيضًا: رواية "الفيل الأزرق"سراب ظننته ماءً.

 

للكاتب كلام جميل في فصل أثر الفراشة، الذي يحسبه القارئ للوهلة الأولى موضوعًا رقيقًا حالمًا وإذ به بصدد الحديث عن علاقة المثقف بالسلطة. يورد الكاتب توضيحًا لسبب اختيار هذا العنوان  الملون  لهذا الموضوع الشائك، لتجد بعد التوضيح أنه أجاد الاختيار .

 

بعد أن أسهب الكاتب في جلد أبناء جلدته، يبدأ باستعراض الوجه المضيء لرجالات مصر الصادقين؛ فيذكر سامي خشبة، مصطفى محمود، حسن حنفي، التفتازاني، أبو العز ونصر حامد أبو زيد، ويفرد فصلًا كاملًا لحامل مشعل النهضة رفاعة الطهطاوي. اقرأ أيضًا: 4 روايات صوفيّة قد تثير اهتمام محبّي قواعد العشق الأربعون.

 

يختم زيدان بالثورة الثقافية، حيث يعرف بمعنى الثورة الذي يحمل معنى سلبيًا في دلالاته اللغوية القديمة، ثم يعرف كلمة الثقافة حسب تعريف عالم الاجتماع تايلور؛ "الكل المُرَكَّب من حياة الجماعة بكل ما يشتمل عليه من عادات وتقاليد ولغة ومعتقدات ومعارف عامة شائعة بين أفراد هذا المجتمع أو ذاك"، وعليه فإن الثورة الثقافية تهدف حسب ما يذكر الكاتب "إلى إعادة بناء التصورات العامة في المجتمع"أي "تدفع العقل الجمعي إلى التفكير بشكل جديد يختلف عن الشكل القديم الذي أدى إلى تدهور الأوضاع". اقرأ أيضًا: توظيف النص القرآني في لغة السرد الروائي في "ظل الأفعى".

 

يؤكد الكاتب أن الثورة الثقافية هي التي ستنقذ مصر مما هي فيه من تخلف، ويختم بحزن عن معوقات هذه الثورة الثقافية التي تحتاجها مصر في شتى مناحي الحياة.

 

 

اقرأ أيضًا: 

أشهر 7 أدباء قضوا منتحرين

لماذا يندُر الأدب حول الحقبة الستالينيَّة؟

النجيب والقُطب: نظرة على ما كان بين الأستاذين

الأدب الصوفي بين القديم والحديث

 

 

 

 

الفيلسوفة جوديث بتلر؛ حول أهميَّة الإنسانيَّات ولمَ نقرأ

$
0
0

 

 

"إننا ننسى أنفسنا فيما نقرأ لنعود لها متغيّرين كجزء من عالم أوسع."

 

في خطابها الذي انضمّت بفضله إلى مجموعة بارزة من أشهر خطابات التخرّج، مثل ديبي ميلمان حول الشجاعة والحياة الإبداعيَّة، جريل ماركوس حول الثقافات "العالية"و"المنخفضة"، أريانا هافينغتون حول النجاح، جوس ويدون حول تقبُّل تناقُضاتنا الداخليَّة وأوبرا وينفري حول الفشل والعثور على هدفك، قدّمت الفيلسوفة جوديث بتلر -التي حصلت على شهادة فخريَّة من جامعة ماكغل- هذه الكلمات:

اقرأ أيضًا: التحرر من الزمان والمكان في "لعبة الكريات الزجاجية".

 

تفتتح بتلر بدفاعها عن الأدب كوسيلة للتعاطف:

 

تسمح لنا الإنسانيَّات أن نتعلَّم كيف نقرأ بحذر وبتقدير وبعين ناقدة؛ لنجد أنفسنا، بشكل غير متوقَّع، وسط النصوص القديمة التي نقرأها، ولنجد أيضًا لنجد طُرقًا للعيش والتفكير والتصرُّف والتبصُّر تنتمي لأزمان وأماكن لم نعرفها قط، فالإنسانيات تُعطينا فرصة لنقرأ عابرين الفروقات الثقافيَّة واللغويَّة لنفهم المدى الواسع من وجهات النظر حول وفي هذا العالم، وإلا كيف بإمكاننا أن نتخيَّل العيش معًا دون هذه القدرة على النظر ما وراء أماكننا، لنجد أنفسنا مُتصلين بآخرين لم نعرفهم بطريقة مُباشِرة، ولنفهم هذا، بطريقة مُستمرَّة ومُستعجلة، نتشارك عالم؟

 

 

مُردِّدة كلام فيرجينيا وولف، تُقدِّم تأمُّلًا حول مُثُل القراءة:

 

من ناحية مثاليَّة، إننا ننسى أنفسنا فيما نقرأ لنعود لها متغيّرين كجزء من عالم أوسع، باختصار، نُصبح انتقاديين ومُنفتحين أكثر بتفكيرنا وطريقة تصرُّفنا.

 

 

تقول بتلر مُرددة إيمان راي برادبري بأن القراءة شرط أساسي للديمقراطيَّة:

 

تتطلَّب الديمقراطيَّة النشطة والمُدرَكة أن نتعلَّم أن نقرأ جيِّدًا، ليس النصوص فحسب وإنما الصور والأصوات، وأن نُترجم عبر اللُّغات ووسائل الإعلام وطُرق الأداء والاستماع والتصرُّف وصناعة الفن والتنظير.

 

 

مثلما يُبعد الجهل العلم، تقترح بتلر، بأن الرغبة بعدم المعرفة تطرد الإنسانيَّات:

 

يجب علينا أن نُتابع التخلُّص مما نظُن أنَّنا نعرفه لنُقرض تخيُّلاتنا لأطياف نابضة بالحياة وأحيانًا مُثيرة للجدل من التجربة.

 

 

ترديدًا لكيف يستطيع تعليم الإنسانيَّات أن يُعِد الشباب لتحدي العالم الذي هم على وشك أن يأخذوا على عاتقهم "مسؤوليَّة رائعة ومثيرة للحماس"من أجله، تُدافع بتلر عن قضيَّة أن التفكير الناقد أساس اللاعُنف:

اقرأ أيضًا: تشارلز ديكنز والنّساء اللاتي صنعنَه.

 

ستحتاج كل هذه المهارات لتتحرَّك للأمام مُثبِّتًا هذه الأرض، واجبنا الأخلاقي للعيش بين أولئك المُختلفين بثبات عنَّا، لنُطالب باعتراف بتاريخنا وصراعاتنا ونُعطي ذلك للآخرين في ذات الوقت، ولنعيش شغفنا دون أن نؤذي الآخرين، ولنعرف الفرق بين التحيُّز الصاف والتشويه وحُكم ناقد صائب.

الخطوة الأولى نحو اللاعُنف، والتي هي بالتأكيد إلزام مُطلق نحتمله جميعًا، هي أن نبدأ بالتفكير بشكل ناقد وأن نطلُب من الآخرين أن يفعلوا المثل.

 

 

 

المقال مترجم؛ لقراءة النصّ الأصلي اضغط هنا.

 

للاستماع لخطاب جوديث بتلر حول أهمية الإنسانيات ولم نقرأ، اضغط هنا.

 

 

اقرأ أيضًا: 

تأريخ التمييز العرقي في رواية "عاملة المنزل"

في استخدام الراوي العليم: أورهان باموق وميشيل ويلبيك أمثلة

رحلة القبض على المعنى؛ من الشاقّ إلى الأشقّ

العلاقة بين الشرق والغرب في "المعجزة"

 

 

 

 

"بوب موب عمي": تجربة في الحداثة السائلة

$
0
0

 

لا يزال زيجمونت بومان يجد في مفهوم الحداثة السائلة بديلاً أكثر دقة لوصف مجتمعاتنا المعاصرة عوضًا عن وصفها بـ "ما بعد الحداثة"، بعد ما يربو على ربع قرن من إطلاقه لمشروع الحداثة السائلة في 1999.

يصف بومان هذه المرحلة بالسيولة لما لها من سرعة في التحول وإعادة التحول بين أنماطٍ لا تكاد تثبت حتى تعاود سيولتها، حيث أن أسلوب الحياة في هذه المرحلة على حدّ تعبيره؛

 

 "يكمن في التحديث الوسواسي القهري الإدماني (...) في الإذابة المتواصلة والإحلال السريع للبنى والنماذج الذائبة".

 

 

يمكن قياس سيولة الأوقات التي نعاصرها، مثلاً، من خلال أنماط الإنتاج والاستهلاك التي تسودها، إذ لا يلبث المستهلك أن يمل من المنتج، الذي يراد منه أن يمنحه "تجربة"، أن يمكنه من اختبار حالةٍ أو شعورٍ ما، ويستبدله بغيره متى ما انقضت النشوة المصاحبة لهذه التجربة. فيوضح بومان أن "الإشباع واللذة مشاعر لا يمكن استيعابها بمصطلحات مجردة، فلا بد أن يجربهما المرء "تجربة ذاتية"، لا بد أن يعيشهما".

ثم لا يلبث المُنتج أن ينتج موادًا استهلاكية قصيرة الأمد تتماشى والاختبار الشخصي للمتعة الآنية التي ينشدها المستهلك، ورغبته الدائمة فيما يُستهلك سريعًا ويستبدل بشكلٍ أسرع سعيًا إلى تجربةٍ أخرى، لأن الدافع وراء هذا النشاط الاستهلاكي تقوده الرغبة، لا الفعالية أو الحاجة أو الديمومة، وهي "قوة دافعة تلد نفسها بنفسها، وتستمد حركتها من داخلها بحيث لا تحتاج إلى تسويغ أو "علة"تبرر وجودها". اقرأ أيضًا: كيفيّة التغلّب على عقبة الكاتب.

 

ولأن التسوق من أجل الاستهلاك "لا يتعلق بالأطعمة، والأحذية، والسيارات أو أثاث المنزل، فالبحث اللانهائي النهم عن نماذج ووصفات جديدة معدلة للحياة هو نوع من التسوق".

 

وكغيره مما يُستهلك، ليس الأدب بمنأى عن التسوق من أجل الاستهلاك المحكوم بعلاقات العرض والطلب، حتى باتت الكتب، إلا ما ندر، تُكتَب على عجالة، وتُنتَج ويُعاد إنتاجها بسرعةٍ لتلبي الطلب المتزايد الذي يفوق العرض، وبما يؤثر على جودة المنتج في أغلب الأحيان. اقرأ أيضًا: التحرر من الزمان والمكان في "لعبة الكريات الزجاجية".

 

في زيارةٍ إلى مهرجان الأيام الثقافي الذي يقام سنويًا في البحرين، والذي يصاحب فعالياته معرضٌ للكتب، استوقفني عنوان أحد الكتب: "بوب موب عمي" (الشعلان، 2014) لمؤلفه الدكتور وليد أحمد الشعلان. تصفحت الكتاب ذو الأوراق السوداء والطباعة البيضاء، بألوانه وصوره، والرموز التي يمكن ولوجها عن طريق تطبيقاتٍ على الهواتف المحمولة. قد لا تسعفني ذاكرتي، بعد عامين من تلك المصادفة، لأدون الحوار الذي قرأته على إحدى صفحات الكتاب، إلا أنني أذكر أنه كان باللهجة المحكية الخليجية، وفيه من الإبدال اللغوي بينها وبين الإنجليزية.  

 

 

لابدّ أن أعترف بأنني حينها أعدت الكتاب إلى مكانه مقلوبًا، ولم أتوان عن وضع كتبٍ أخرى عليه في محاولةٍ مني إخفائه. لا أكتب اليوم عن هذا الكتاب، إلا رغبة مني في استعراض مفهوم الحداثة السائلة وتمثيلاته في المنتوج "الأدبي"المعاصر إن جاز التعبير، إذ أن الكتاب الذي طبع إحدى عشر مرة منذ إصداره في 2014، ليس بحاجة إلى دعاية على ما يبدو. اقرأ أيضًا: النجيب والقُطب: نظرة على ما كان بين الأستاذين.

 

على سبيل التقديم، وفقًا لناشره "دار مدارك"، فإن أحداث الكتاب تجري

 

"في إحدى القرى الأرستقراطية الصغيرة جنوبَ غرب لندن. بينَ دفتي الكتاب حكايةُ يومياتٍ خَبَت ولم تَأفل، دوَنها (خالد) إبّانَ دراسته هناك. حكايةُ حبٌ وحرب وسردٌ تاريخي وتثقيفي لمقتطفاتٍ من جوانب الحياة في إنجلترا".

 

 

الكتاب، كما يقول مؤلفه الشعلان في مقابلة له مع برنامج إذاعي هو كتاب يمزج الترفيه والتعليم في آن واحد، باعتباره كتاب أُريد به تعريف القارئ بمحطاتٍ ومعالم من التاريخ الإنجليزي في المقام الأول. اقرأ أيضًا: صمويل بيكيت في باريس: فراغٌ مضيء.

 

أما على موقع goodreads؛ تباينت وجهات النظر والتعليقات والتقييمات المعطاة للكتاب بين نجمة واحدة كتعبير عن عدم الرضا، وخمس نجوم كتعبير عن الإعجاب.

 

إلا أنه لا بدّ من تحليل البنية والنص، من أجل فهمٍ أفضل لمفهوم الحداثة السائلة وتجلياته في الإنتاج الثقافي. بنيويًا لا يزال الكتاب يتبع نمطًا تقليديًا من الصعب كسر قالبه: كتابة المذكرات، تتخلله حوارات مستفيضة تسرد الأحداث وتصف زمان ومكان القصة وشخوصها. ولتقليدية البناء السردي، تتسلسل أحداث الكتاب التي تقع في إحدى عشر فصلًا، تسلسلًا زمنيًا، خلال التمهيد المُسَطر في 15  نوفمبر 2009، منذ 15 سبتمبر 2004 وتنتهي في 15 نوفمبر 2005، وتسرد مذكرات الشخصية الرئيسية حول تجربة عاطفية أثناء إقامته في بريطانيا. اقرأ أيضًا: 7 كتب شهيرة هاجمها النّقاد عند إصدارها.

 

ضمن البناء التقليدي للقصة، وعلى خلاف توظيف أمبرتو إيكو للصور في روايته "اللهيب الغامض للملكة لوانا"كجزءٍ من البناء السينمائي للحبكة القصصية، فإن الكاتب حينًا يزج ببعض الصور في مطلع الفصل أو حين يمر على ذكر معلمٍ ما أو حدثٍ ما في أوسطه، وأحيانًا أخرى بعد انتهاء الفصل بهدف منح القارئ فرصة التعرف على هذه المعالم وما سواها مما ورد ذكره في النص. وفي توظيفه للصور يبدو أن الكاتب ما ينفك أن ينسى المحافظة على المسافة الأدبية بينه وبين الشخصية الرئيسية، إذا يسوق الكاتب عددًا من الصور ويذيلها على أنها التقطت بعدسته. اقرأ أيضًا: "اسم الوردة".. الطريق إلى جهنم مفروش بالنوايا الطيّبة.

 

يستحدث الكاتب أيضًا استخدام رموز الاستجابة السريعة، وهي رموزٌ مشفرة تتيح للقارئ ولوج روابط إلكترونية تصله بمقاطع صوتية أراد من خلالها خلق تجربة حسية للقارئ المعاصر المعتاد على اللجوء إلى التكنولوجيا المتصلة بالهواتف المحمولة للمشاهدة والاستماع والقراءة، أم أنه يحرمه بذلك متعة البحث عمّا استشكل من أسماء وأماكن ومصطلحات متى شاء وكيفما شاء.

 

ربما ليس هناك ما يمكن أن يتوافق ومفهوم الحداثة السائلة عند بومان، أكثر مما يدل عليه استخدام رموز الاستجابة السريعة، فهي بطبيعتها تستجيب للرغبة الآنية للمستهلك في معرفة المنتج واختباره بسرعة.

 

يوظف النص المطبوع باللون الأبيض في مجمله على ورقٍ أسود، عددًا من الألوان: الأزرق، الوردي والأصفر. على الرغم من محاولتي فهم ما تحاول هذه الألوان تمييزه عن بقية النص، فهي حينًا تشير إلى أسماء أشخاص، أماكن، أشباه جمل بالعربية، ونصوص بالإنجليزية أحيانًا أخرى، فإنه لا يبدو أن استخدام الألوان يتجاوز الاستعاضة بها عن الخطوط العريضة أو الخطوط المسطر تحتها للتشديد في الكتب التقليدية، دون أن تضيف قيمةً أسلوبية أو جمالية للنص. اقرأ أيضًا: لماذا يندُر الأدب حول الحقبة الستالينيَّة؟

 

أما لغويًا فالكاتب يتأرجح بين فصحى جيدة ومحكية خليجية، يبررها الكاتب بقربها من المتلقي، ويستبدلها بين الحين والآخر باللغة الانجليزية، إما لموائمتها لمكان الأحداث، أو لأن الإبدال اللفظي بات نمطًا دارجًا في التعبير في المحكيات العربية.

 

إلا أن القارئ للنص لا يمكن أن يغفل بداياته كنص نُشر عبر مدونة الكاتب الإلكترونية، ويضيف الكاتب في مقابلته الإذاعية أن نص الكتاب نُشِر مبدئياً على مدونته باقتضاب أكثر مما هو في النسخة الورقية، وذلك في وقت سبق بأعوامٍ قليلة سيولة التدوين الرقمي الذي يتيح للمرء اختزال الكثير والتعبير عن الكثير في مائة وأربعين حرفًا، مما يشي بوعي الكاتب بقصر فترات انتباه القراء، ورغبتهم في قراءة كل ما خَفَّ وقَصُر. اقرأ أيضًا: 5 مقاطع موسيقيّة تساعدك على التركيز أثناء القراءة.

 

من جهة أخرى، فإن مضمون الكتاب لا يأتي بجديد، فهي مجرد مذكرات حول مغامرةٍ عاطفية، لا تطرح فكرةً أو قضية أو تساؤل. وعليه، فإن في الكتاب ما يتفق وما يقترحه بومان حول أنماط الاستهلاك والتعبير في الأوقات السائلة التي نعيشها، إذ يقدم الكتاب تجربةً شخصية مقروءة ومسموعةً ومرئية في محاولةٍ لإطالة أمد إشباع رغبات القارئ في عيش تجربة متكاملة، كتلك التي يقرئها، من خلال توظيف الصور ورموز الاستجابة السريعة.

 

إن في اعتماد الكاتب على الإبدال اللفظي تسييل لأنماط الكتابة الصلبة التي ترى في الهجين المحكي والإنجليزي تمييع للفصحى التي ما زالت محتفظة بصلابة موقفها كلغة للأدب.

 

هذا الكتاب ليس إلا قطرة من بحرٍ أدبي متقلب، يجد لموجه المتلاحق سواحل متلقية من القراء. ليس في وصف كتاب أو منتج ما على أنه سائل، ما يعيب، إنما هو وصف لانعكاسات المرحلة الراهنة بما تفرزه من منتوج ثقافي يرفض الجمود والسكون، بل ويجد فيه ركون إلى الموت والنسيان. اقرأ أيضًا: في استخدام الراوي العليم: أورهان باموق وميشيل ويلبيك أمثلة.

 

أيعني هذا أننا نمر بمرحلةٍ أدبية أو ثقافية سيئة، كون الانتاج الثقافي مرتبط بأهواء المستهلكين؟ أم أن علينا، منتجين ومستهلكين، أن نتقبل الحداثة السائلة ومحاولتها إنتاج تجارب ثقافية ترضي شبق المستهلك من أجل المزيد من الاستهلاك.

 

ربما كنا نعيش فترة "خلو العرش"البينية التي يصفها بومان في كتاباته، قبل أن يضيق المستهلك بالسيولة ويجد ضالته في منتجٍ ثقافي وأدبي أكثر تماسكاً وصلابة. حتى ذلك الحين سيظل المنتوج الثقافي المعاصر يموج بكتبٍ على شاكلةٍ "بوب موب عمي".

 

 

اقرأ أيضًا: 

تشارلز ديكنز والنّساء اللاتي صنعنَه

صالح علماني؛ الهامش حين يصيرُ متنًا

قد تكون القصص الخياليَّة أقدم مما تتخيَّل!

 

 

 

8 سلاسل خيال علمي كتبتها نساء

$
0
0

 

 

قد يكون أدب الخيال العلمي قد خسر القليل من شعبيته لصالح الأفلام والتلفاز، إلّا أنّ هذا لا يعني أنه لم يعد عالم من الإبداع والازدهار.

تقريبًا؛ كل فيلم متوقع له أن يحقق نجاحًا باهرًا في شباك التذاكر في السنوات المقبلة، إما أن يكون مقتبس، معاد أو جزء ثانٍ لفيلم مشهور، وكل هذه الأصول الأدبية يجب أن تأتي من مكان ما!

لكم يا محبي القراءة، جمعنا أفضل روايات أو سلاسل الخيال العلمي لأكثر الكاتبات إنتاجًا وتأثيرًا خلال القرن الماضي:

 

 

1- دورة هينية  The Hainish Cycle

لنذكر المعلومة الواضحة أولًا: أورسولا ك. لي غوين هي أسطورة في أدب الخيال العلمي والفنتازيا. "دورة هينية"هي سلسلة خيال علمي تخلق ميثولوجيا فيها بشر الحضارة القديمة، هين، الذين استعمروا عددًا من الكواكب منها الأرض التي تطور عليها البشر بشكل منفصل ونسوا أصولهم. في القصة؛ يتوحد العالمان مرة أخرى لتكوين تحالف.

في السلسلة 7 كتب، معظمها كتب في الستينات والسبعينات، وجزء ثاني تم نشره عام 2000، بالإضافة إلى عدة جوائز. اقرأ أيضًا: التحرر من الزمان والمكان في "لعبة الكريات الزجاجية".

لي غوين فنانة في هذا النوع، قالت مرة أن عمل الخيال العلمي هو "تأمل احتمالات المستقبل". هذه السلسلة تستكشف العديد من احتمالات الماضي والمستقبل.

 

 

2- ملحمة الفوركوسيغان  The Vorkosigan Saga

سلسلة لويس مكماستر بجولد هي مجموعة قصص طريفة عن حياة ومغامرات بطل رقيق، يدعى ميلو فوركوسيغان، بين المجرات. هذه الملحمة تشبه الأوبيرا الفضائية أكثر من الخيال العلمي الأصلي.

تستعير الروايات من مختلف الأنواع الأدبية من إثارة التجسس إلى روايات المحققين وحتى الرومانسية. إنها سلسلة غريبة لكن لها العديد من المعجبين المكرسين وإذا أثارت اهتمامك ففيها 12 رواية بإمكانك قرائتها. اقرأ أيضًا: 3 مواقع عربية تقدم لك الكتب الصوتية.

 

 

3- ثلاثة إنجاب المغاير The Xenogenesis trilogy

أوكتافيا إي باتلر هي أحد أكثر النساء شهرة في حقلها؛ فقد فازت بالعديد من جوائز هيوغو ونيبيولا خلال مسيرتها المهنية. إحدى أكثر أعمالها شهرة هي "ثلاثية إنجاب المغاير"التي يتم نشرها حاليًا تحت عنوان "نسل ليليث". البطلة ليليث هي امرأة سوداء تجد نفسها بين عرق فضائي غريب له 3 أجناس يدعى الأوانكالي. اقرأ أيضًا: 7 من أشهر برامج الأطفال المأخوذة عن روايات عالمية.

تتطرق الرواية إلى موضوع البشرية المجردة وتجربة امرأة مضطرة لاستخدام جسدها للنجاة. باتلر كتبت أيضا سلسلة "سيد التصاميم" (Patternmaster series) و "سلسلة الأمثال" (Parable series) بالإضافة إلى العديد من الروايات الفردية التي تستحق وقتك.

 

 

4- واجب الأنواع (The Species Imperative)

جولي سزيرندا هي عالمة أحياء تضيف علمها إلى الروايات. تتابع سلسلتها هذه عالمة أحياء بالطبع، في خضم احتلال فضائي. لها سلسة "حافة الليل" (Night’s Ede ) التي ما زالت مستمرة إلى الآن. اقرأ أيضًا: الطقوس الكتابية لخمسة روائيين عالميين.

 

 

5- سلسلة التشانور (The Chanur series)

مهارة الكاتبة س.ج. تشيره في بناء العوالم هي بنفس مستوى تولكين في الروعة. تتألف السلسة من 5 روايات في عالم "اتحاد التحالف"، تحتوي على الكثير من الدراما السياسية المعقدة في عالم يحتوي على الكثير من الأجناس التي تتنفس الأوكسجين وغيرها التي تتنفس الميثان. اقرأ أيضًا: تأريخ التمييز العرقي في رواية "عاملة المنزل".

 

 

6- سلسلة موراي/أوكيف (The Murray/O’Keefe series)

الكل يعرف رواية ماديلين لانجلي "السفر عبر الزمن"لكن بقية السلسلة ليست بتلك الشهرة. السلسة تحتوي على 8 كتب عبر جيلين من أبطال القصة. كتبت السلسة للقراء في عمر المراهقة.

من الجدير بالذكر أن النساء يسيطرن بشكل كبير على حقل قصص الخيال العلمي للمراهقين. اقرأ أيضًا: الفيلسوفة جوديث بتلر؛ حول أهميَّة الإنسانيَّات ولمَ نقرأ.

 

 

7- ثلاثية ماد آدام (MaddAddam trilogy)

مارغريت أتوود أيضًا من الكاتبات اللواتي لا يجتجن إلى تعريف. ثلاثية ماد آدام التي تحتوي على متابعتين لروايتاها: "المها"و "الطائر"هي سلسلها الوحيدة. رواياتها اللاحقة: "بعد الفيضان"و "ماد آدام"لسن بروعة الروايات السابقة، لكن هذه الثلاثية قيمة لأنه من النادر رؤية سيناريوهات أتوود الديستوبية مرسومة بشكل كامل. اقرأ أيضًا: أفضل 10 روايات أمريكيّة لاتينيّة على الإطلاق.

تستكمل القصة مسار الدمار البيئي، وميثولوجيا "الطائر"وتعطي وجهة نظر حيوية للمرأة في عالم الروايات الكاره للنساء. إذا أحببت رواياتها الأولى فالثلاثية بالتأكيد تستحق وقتك.

 

 

8- سلسلة أوكسفورد للسفر عبر الزمن (The Oxford Time Travel series)

خماسية كوني ويلز عن المؤرخين المسافرين عبر الزمن انتهت في الرواية ذات الجزئين الحائزة على جائزة لوكس، هيوغو ونيبيولا "التعتيم/زوال الخطر". بدأت السلسة بقصة قصيرة وأعادت زيارة مفهمومها في 4 روايات لاحقة، آخرها يحدث خلال فترة قصف لندن. إنها ساذجة ومضحكة لكنها لا زالت موحية للترقب مثل بقية القصص التاريخية مع عامل السفر عبر الزمن. اقرأ أيضًا: 7 روايات عليك بها لو كنت من محبّي باتمان.

 

 

المقال مترجم؛ لقراءة النص الأصلي اضغط هنا.

 

 

اقرأ أيضًا: 

نصائح لإضاءة مناسبة أثناء القراءة

7 كتب شهيرة هاجمها النّقاد عند إصدارها

"بوب موب عمي": تجربة في الحداثة السائلة

الشخصية الروائية بين إبداع المؤلف ونتاج الواقع

 

 

 

 

غازي القصيبي ولغز يعقوب العريان

$
0
0

 

 

طيلة أسبوع، سرني الغوص مع غازي القصيبي رحمه الله والاقتراب منه من خلال كتبه، وكانت الدهشة في كل كتاب تتكرر؛ من سرد شيق ومعان فلسفية بديعة بلا تكلف ولا حشو واستعراض مفردات.

 

غازي القصيبي يعرف كيف يمتع القارئ وهذا ما نريده من الأدب.

 

أخذني معه ومع ذلك المدعو "يعقوب العريان"في ثلاثة كتب بدأت برواية "رجل جاء وذهب"، بهذا العنوان التقليدي الذي لا يبتعد عن أحداث الرواية، تجد نفسك أمام تجربة غير تقليدية في السرد؛ فالرواية تتحدث عن قصة حب بين امرأة متزوجة و"يعقوب العريان"؛ الرجل الذي تحبه حبًا عاصفًا. هي خائنة، نعم، وربما لو سمعت بهذه القصة في حياتك فلن تتعاطف مع أبطالها، لكنه غازي القصيبي هنا؛ يسرد أدق التفاصيل الحياتية والحميمية لهما، دون فحش، بأسلوب يعرض الإنسان كإنسان بغض النظر عن وضعه الاجتماعي. اقرأ أيضًا: القصيبي و"حياة في الإدارة".

 

روضة تلك المرأة التي تروض الرجال، لم تستطع أن تروض قلبها أمام حب يعقوب العريان الذي يكبرها بالعمر ويختلف عن بيئتها وتفكيرها، ليترك وشمًا في قلبها لا يزول، أغدقت عليه من بساتينها ولم تقبل منه وردة.

 

يسرد القصيبي الرواية على لسان روضة، فيتركك تبكي لبكائها، تغني بصوتها، تتنهد لمعاناتها وتكتئب في النهاية. اقرأ أيضًا: رحلة الوصول إلى الله في حي بن يقظان.

 

 

 

 

وجهة نظر أخرى وسرد آخر للقصة نفسها يأتي على لسان يعقوب العريان، في رواية "حكاية حب"؛ أنت أمام القصة نفسها بكل تفاصيلها التي تعلمها من الرواية الأولى، لكن الدهشة تبقى حاضرة في كلامه ونظرته، أشعاره التي تغرق في بحورها ومرضه اللعين الذي يفتك به. اقرأ أيضًا: تولستوي يُلقّب شكسبير بالكاتب التافه وأورويل يكشف السبب.

 

يحكي طيلة الوقت عن روضة، وهو بالمشفى مع الممرضات والمرضى كيف تكون شمس المشفى ساطعة بذكر روضة حبيبته التي تنتشل كل آلامه وتدفئ أحلامه، يعيش في انتظار ذلك الخدر اللذيذ الذي يسري في دمه نهاية الليل ويمكنه من النوم.

 

لم يرد أن يتأكد ما إذا كانت نبتة الحب التي زرعها في رحمها له أم لزوجها؛ هي رواية تتعامل فقط مع الإنسان دون قيود عليه، القيد الوحيد هو الذكريات التي لا يستطيعان -روضة ويعقوب العريان- التخلص منها.

 

تتخلل الروايتين أشعار بديعة وقصص أخرى تحمل العظة، وما هذا إلا دليل على ثقافة غازي القصيبي وسعة اطلاعه. اقرأ أيضًا: كيف أصبحت غبياً .. رواية السرد بذكاء.

 

يعقوب العريان يظهر مرة أخرى في أقصوصة تدعى "ألزهايمر"، الاسم نفسه الذي رافقنا في "حكاية حب"و"رجل جاء وذهب"، لكن الشخصية مختلفة.

في ألزهايمر يطلعك القصيبي على الحياة الخفية للنسيان الذي يتمناه المرء أحيانًا عندما يمر بحادث سيء، يكشف لك كيف أن النسيان جرافة لا تفرق بين الجيد والسيء في حالة مرض ألزهايمر، يعطيك نبذة عنه ويوجعك بحقيقة كون الإنسان حينها يعتبر خضار بشري لا يعرف شيئًا، لا يملك مشاعر لأحد، ينسى أقرب الناس إليه، ينسى نفسه وما تعمله من مهارات، حتى ابتسامة أمه ينساها! اقرأ أيضًا: عبقرية السنعوسي في "ساق البامبو".

 

خطورة الأمر تكمن فيما يصبح عليه مريض ألزهايمر بنظر محيطه؛ لا شيء. صفر في نظر الجميع، مهما كان غنيًا أو جميلًا أو مشهورًا فيما سبق.

 

يجد يعقوب العريان نفسه في المشفى مع مرضى من ديانات أخرى وهو ملحد، ليترك القصيبي عن طريقه رسالةً إنسانية مفادها أن المرض لا يفرق بين ضحاياه، يوحدهم على اختلاف أوضاعهم وإيمانيّاتهم.

 

يطرح اللغز نفسه هنا؛ لماذا سمى غازي القصيبي بطل "ألزهايمر"باسم يعقوب العريان، رغم أنه بعيد كلّ البعد عن الروايتين السابقتين؟

ربما كتب هنا ما تمناه أو يتمناه، ربما أراد أن يعالج من خلال يعقوب العريان هواجسه الوجودية.

 

لا أحد يدري.

 

رحم الله غازي القصيبي ويعقوب العريان. 

 

 

اقرأ أيضًا: 

"امرأة في الرمال"؛ الاغتراب والوطن

من العالم إلى غزة: كتُب مصعب أبو توهة

8 سلاسل خيال علمي كتبتها نساء

"بوب موب عمي": تجربة في الحداثة السائلة

 

 

 

 

أفضل أماكن القراءة في عمّان

$
0
0

 

 

تختلف طقوس القراءة من شخص لآخر، كما تختلف الأماكن التي يجد فيها القارئ الجوّ المناسب لقراءة كتاب. يفضّل بعض القرّاء العزلة أثناء القراءة؛ فتجدهم يقرؤون في ركن معيّن من منزلهم، بينما يستمتع آخرون بالخروج للقراءة في أماكن عامة.

 

لطالما ارتبط مشهد القارئ بالمكتبات العامة، باعتبارها مكان هادئ مخصص للكتب، ودخولها مجانيّ في معظم الحالات، لكن الجو الهادئ بحد ذاته الذي يبحث عنه بعض القراء قد يكون مصدر ملل لآخرين، في جميع الأحوال أصبحت الخيارات الآن أكثر تنوعًا. اقرأ أيضًا: 5 فوائد تعود بها القراءة على الصحة العقلية.

 

إذا أراد قارئ يسكن العاصمة الأردنية عمّان أن يذهب للقراءة خارج منزله، فأين يمكنه ذلك؟

 

فيما يلي قائمة بمجموعة أماكن مناسبة للقراءة في عمّان:

 

 

1- المدينة الرياضية

مدينة الحسين الرياضية للشبابأو المعروفة بالمدينة الرياضية هي مجمع رياضيّ يقع في قلب العاصمة الأردنية عمّان، يقدم مختلف المرافق المتعلقة بالرياضة، ما يهمنا منه في هذا السياق هو الغابة الخضراء الهادئة التي يمكن لمن يريد القراءة أن يلجأ إليها.

تحتوي غابة المدينة الرياضية على مسارات للمشي ومقاعد للجلوس، هادئة إذ لا يسمح للسيارات بالوصول إليها، الدخول إليها مجانيّ وطقسها مناسب غالبًا باستثناء شهور الشتاء. المدينة الرياضية مخدومة بشبكة المواصلات والوصول إليها سهل بأقل التكاليف، هذا يجعلها تستحقّ التجريب إذا كنت تبحث عن مكان مناسب للقراءة. اقرأ أيضًا: نصائح لإضاءة مناسبة أثناء القراءة.

 

 

2- دارة الفنون

تقع دارة الفنونفي جبل اللويبدة في العاصمة الأردنية عمان، هي عبارة عن "بيت فنّي"أسسته مؤسسة عبد الحميد شومان عام 1993.

تهتم الدارة بإقامة معارض فنية واستضافة فنانين من مختلف أنحاء العالم، كما أنها تحتوي مكتبة مزودة بأحدث الكتب الفنية وباللغتين العربية والإنجليزية، ومكتبة للأفلام. اقرأ أيضًا: "بوب موب عمي": تجربة في الحداثة السائلة.

لدارة الفنون حديقة صغيرة صمّمت على الطراز الشركسي لتتناغم مع الطراز المعماري للمكان، تشكّل مكانًا مناسبًا للقراءة لمن يبحث عن الهدوء، الدخول إليها مجانيّ.

 

 

3- حدائق الحسين

تعتبر حدائق الحسينمن معالم مدينة عمّان الحديثة نسبيًا، تتضمن مرافق عديدة لمختلف الفئات العمرية وأماكن مختلفة للتنزه. ساحة مسجد الملك الحسين الذي يقع داخل الحدائق هو من أنسب الأماكن للقراءة فيها. مسجد الملك الحسين هو أكبر مساجد الأردن، ويعتبر من أجمل المعالم العمرانية في العاصمة عمّان، ساحة المسجد تتسم بمساحتها الكبيرة وهدوئها، وسهولة الوصول إليها مما يجعلها وجهة منطقية لمن يبحث عن مكان للقراءة. اقرأ أيضًا: 4 كتب تغذوية تحتاجها لصحة أفضل.

 

 

4- مكتبة أمانة عمّان

مقر بلدية عمّان سابقًا الذي تحول إلى مكتبة عامة عام 1960، تقع مكتبة أمانة عمانفي وسط البلد بالقرب من المدرّج الروماني، تحتوي المكتبة مختلف تصنيفات الكتب، وتستقبل الزوار للقراءة والاستعارة. اقرأ أيضًا: في استخدام الراوي العليم: أورهان باموق وميشيل ويلبيك أمثلة.

 

 

5- مكتبة عبد الحميد شومان العامة

تقع المكتبة التابعة لمؤسسة عبد الحميد شومان الثقافيةفي جبل عمّان، توفر مكتبة عبد الحميد شومانخدمات عديدة من توفير عدد كبير من الكتب وقواعد البيانات إلى توفير مكان هادئ جدًا للقراءة. الدخول للمكتبة واستخدام مرافقها مجانيّ، أما استعارة الكتب واستخدام قواعد البيانات فيكون لقاء مبلغ رمزيّ مسترد يدفع مرة واحدة خلال الحياة. اقرأ أيضًا: 5 مقاطع موسيقيّة تساعدك على التركيز أثناء القراءة.

مؤخرًا تمّ افتتاح مقهى داخل المكتبة يتبنى أجواءها لتناسب المكتبة بذلك أذواق شريحة أوسع من روادها. 

 

 

6- حديقة المتحف الوطني للفنون الجميلة

تقع حديقة المتحف الوطني للفنون الجميلةفي جبل اللويبدة بجانب المتحف الوطني الأردني للفنون الجميلة. للحديقة طابع فنّي مميز، إذ تنتشر فيها المنحوتات والتماثيل ويغلب عليها الهدوء في معظم الأوقات لعدم وجود ألعاب للأطفال فيها، مما يجعلها خيارًا منطقيًا للقراءة. الدخول إلى الحديقة مجانيّ. اقرأ أيضًا: ماذا على المرأة الحامل أن تقرأ؟

 

 

7- الحديقة اليابانية

أنشئت الحديقة اليابانيةفي منطقة عبدون في العاصمة الأردنية عمّان، بهدف تعريف المواطنين الأردنيين على شكل الحدائق اليابانية البسيطة والأنيقة. تشكّل الحديقة لهدوئها وجمال موقعها وطابعها الباعث على الاسترخاء وجهة للقراء الذين يفضّلون القراءة في الهواء الطلق. الدخول لهذه الحديقة مجانيّ. اقرأ أيضًا: 4 روايات صوفيّة قد تثير اهتمام محبّي قواعد العشق الأربعون.

 

 

هذا المقال جزء من سلسلة مقالات "أفضل أماكن القراءة"، اقرأ فيها أيضًا:

أفضل أماكن القراءة في إربد

أفضل أماكن القراءة في بيروت

 

 

 

اقرأ أيضًا: 

3 مواقع عربية تقدم لك الكتب الصوتية

غازي القصيبي ولغز يعقوب العريان

رحلة عقل؛ من الإلحاد إلى الإيمان

8 سلاسل خيال علمي كتبتها نساء

 

 


الدخول إلى زنزانة سلمان العودة

$
0
0

 

 

 

لا يعتلي قامة الحُسن شيء كما يفعلُ الناجحون عندما يبدؤون الثناء على القامةِ الأولى، الأرض، الأصل، الذكريات، الماضي، وهذا ما بدأ به سلمان العودة "زنزانة".

 

في الصفحات الأولى تتطلع بصحبة العودة على الدّينِ الذي عليه، للقرية، البيت الصغير، العائلة، العادات، الرضى وبركة الوالدين، وأنه لا سبيل للتّنصُل من شُكر الغرباء ممن ساندوه النجاح بعد الآخر.

تحت عنوان "دون مقدمات"يكتب العودة: "ألتمس منك تغذيتي بانطباعك وإضافتك ونقدك وحتى ثناءك فهو ينعشني". اقرأ أيضًا: غازي القصيبي ولغز يعقوب العريان.

 

في زنزانة؛ يتحدث سلمان العودة باسترسال حول الذات البشرية، كونها تحتاج بشكل مستمر إلى من يفهمها ويدركها ويشحذ هِممَها للخروج ومجابهة الميدان العام في العالم. الدهاليز الضّيقة في النّفس، وفق العودة ليست سوى قناع يُزيّف شخصياتنا الحقيقية المصقولة بأفكار ومشاعر تعيش في الميدان العام -مجددًا- دون أن تُنابز ما يحيطها.

 

 

الوعي الأولي بالذات يجب أن يسبق الوعي بالآخرين؛ مكامِن الضعف والقوة، الأهداف، من أنت؟ وما تُبجّله ذاتك؟ هل أنت على حق؟ ماذا فعلت؟ وماذا يجب أن تفعل؟ تقفز جميعها بالضرورة قبل النّظرة الأولى لذوات الآخرين. فالمعلومة التي تعرفها وتعيها وتعتنقها تتحوّل ديناميكًا لوعي ومعرفة تتقبلها وتدافع عنها. وعيُ الإنسان بذاته أسمى خصائص البشر.اقرأ أيضًا: "بوب موب عمي": تجربة في الحداثة السائلة.

 

"تبجيل الصِعاب وامتعاضها، والمعاينة المتكررة للآلام تقسي القلوب. المُشكلة ليست في التّحدي الذي نواجه بل في زاوية نظرنا إليه".

 

تناول مكنونات النفس المسجونةِ بزنزانةٍ متهاونة الإقفال، يكون بطريقة تشبه وضع المفتاح الصحيح للمرة الثالثة على فُوّهة قفلها بعد مِفتاحين فاشلين. ثلاث مفاتيح بالتحديد قبل أن يتحوّل التكرار إلى عادة.

 

في حديثه عن المرونة العقلية، عن مدى إدراكه لعمق ما وصل إليه في نفسه وكيانه؛ قال أنّ المرونة ساعدته في تحقيق أهدافه وحل مشاكلها؛ بإخراج النّفس وإبعادها عن النمط الذي اعتادت عليه، الذهاب بالنفس نحو المرونة وتقبل المعاكس لها وزيادة سعتها، تحتاط بها وتقي نفسك وغيرك سطوة الاعتداء على حُريات الغير بمجرَد قناعتك بما يُعاكس. زكّ نفسك بالثقافة التي تُحصَنها من الاعتداءات ممن يُهاجم قراراتها واختياراتها، وإن كان ذلك صعبًا على العقل إقصاء ما كان يراهُ صوابًا لفترة طويلة. اقرأ أيضًا: القصيبي و"حياة في الإدارة".

 

"للمثقف مبدأ يعيش من أجله ويموت ولا يساوم عليه."

 

رافق من تُحب نحو هدف وغاية نحو ما تريد. ولا تأنفْ من يُخدّش روحك من العابرين، إنك لا ترى الكنز الحقيقي وراء عبورهم، إنهم تعزيز لأخلاقك، تهذيب لروحك وزيادة في خبراتك. إنك القادر الوحيد على تحديد جودة محصول ما زرعته الحياة في تُربة روحك. اقرأ أيضًا: 4 روايات صوفيّة قد تثير اهتمام محبّي قواعد العشق الأربعون.

 

"القوانين في عدد من الدول العربية تخفض عقوبة الجاني، وكأنها تعمل لصالح العائلة ضد الضحية."

 

 

القوانين بشكل منحاز تأتي بميادين أهواء ورغبات وتفضيلات الرجل، وإن لم تكن القوانين وضعية فإن من يقوم على تنفيذها صفوةٌ من الذكور، لن تختلَ تنازلاتهم عن الميل للرجولة بمعناها الشرقي. لستُ نسوية أتغاضى عن الفروق الجذرية الواضحة بين الجنسين، إنها موجودة لكنها لا تبرر استباحة الرجل سُلطة تقوم على رأس المرأة باقتلاع حقها عن طريق العنف الذكوري بأشكاله إن صحَ التعبير. اقرأ أيضًا: آداب إعارة الكتاب في التراث الإسلامي.

 

منذ سنين والمسلمون يتغافلون مرور الزّمن وتغيراته حولهم؛ فإن صادف بعضهم ما هو جديد اعترضوه وحاربوه ولا مانع أن يُكفَروه!

لذلك بالتحديد نحن بحاجة لطاولة نطرح فيها كل ما أشكل علينا للنقاش والحوار. اقرأ أيضًا: مؤنس الرزّاز يذوب في شخصيّاته الروائية.

 

في نهاية الكتاب، وتحت عنوان "بوابة الخروج"يقول العودة:

 

"أتمنى أن تكون هذه القراءة ضوء يرسم طريق العتق من زنزانتك."

 

المجتمع، الدين، القبيلة، القراءة، الأحلام، الصّح، الشريك.

 

ما دعاني لأدون انطباعي عمَا قرأت يا ابن العودة، أنني مثلك أنا أحب الله وجميع ما أسلفت. أما عن بوابة خروجي فأنا أعلم يقينًا معنى أن تكون لديك عادة تتمكن منك وتتمكن أنت بها. أعلم أنها تتملكني رغمًا عني، السيء منها أعني. الإسهاب فيها في سبيل الفكاك منها سيُدميني، حروفي قد لا تتوقف، لكنني أعلم أن الله دليلي وعنده أماني وسرَي فيه. "سيقبلني بعجزي وغدري وفجري وقبيحي."اقرأ أيضًا: عبقرية السنعوسي في "ساق البامبو".

 

 

 

اقرأ أيضًا: 

في استخدام الراوي العليم: أورهان باموق وميشيل ويلبيك أمثلة

7 كتب شهيرة هاجمها النّقاد عند إصدارها

الكاتب الذي أعاد ولادتي: إدواردو غاليانو

3 مواقع عربية تقدم لك الكتب الصوتية

 

 

 

 

5 روايات حاصلة على جوائز أدبيّة عليك ألّا تؤجّل قراءتها

$
0
0

 

 

من البديهيّ القول أنّ أحكام الجوائز ليست مطلقة، فالسلطة الأكبر دومًا ترجِع للقارئ. ما يمكن الأخذ به في الحديث عن الجوائز هو ما تراكمه على مدى الزّمن. فمثلًا لا يمكن مقارنة جائزة البوكر العربيّة بنظيرتها الإنجليزيّة، لما للأولى من زلّات في الاختيار راكمتها على مدار عمرها القصير، ولما للأخيرة من اكتشافاتٍ كبيرة لرواياتٍ وكتّاب استمرّ نتاجهم بعدها على مستوًى عالٍ ورفيع. اقرأ أيضًا: ككاتب يجب عليك أن تفهم.

نقدّم لكم هنا 6 رواياتٍ حصلت على جوائز أدبيّة مختلفة، وكلّ منها حاز على اهتمامٍ نقديّ موازيًا أحيانًا لاهتمام القرّاء بها، ويسبقها أو يخلفها في أحيان أخرى:

 

 

1- الخريطة والأرض – ميشيل ويلبيك – جائزة غونكور

تحكي الرواية قصّة مصوّر ورسّام يدعى جاد مارتان. عن مسيرته الفنّيّة، وتقاطع حياته مع حياة شخصيّة تحمل اسم الكاتب نفسه. تمتلئ الرواية بسخريّة سوداء من "الحياة الباريسيّة"، بنقدٍ حادّ لأحد أساطين الفنّ كبيكاسو "في جميع الأحوال، أعمال بيكاسو بشعة، هو يرسم عالمًا مشوهًا بشكل مقرف لأن روحه مقرفة، وهذا كل ما قد يقال عن بيكاسو"، كما على عددٍ غير قليل من الاستشرافات الذّكيّة للمستقبل القريب والبعيد.

أثارت الرواية، كما كاتبها، جدلًا واسعًا في فرنسا حال منحها جائزة غونكورعام 2010. فالطّاهر بن جلّون، أحد أعضاء لجنة التحكيم وقتها، هاجمها في مقالٍ له في صحيفة الريبوبليكا الإيطاليّة. ومع ذلك فالرّواية تظلّ ذات نفسٍ عالٍ، وتحمل من المتعة بقدرِ ما تحمل من الفرادة في السّرد. اقرأ أيضًا: 8 سلاسل خيال علمي كتبتها نساء.

تعدّ جائزة الغونكور أرفع جائزة أدبيّة في فرنسا، فهي تُقدّم منذ ال 1903 لـ"أفضل وأكثر الأعمال النثريّة (الفرنسيّة) إبداعًا في العام المنصرم".

صدرت الرواية عن دار الجمل، ترجمة مها حايك، في 400 صفحة.

 

 

2- الإحساس بالنّهاية – جوليان بارنز – جائزة مان بوكر

تحكي الرواية، صغيرة الحجم والحائزة على جائزة مان بوكر الإنجليزيّة لعام 2011، قصّة حبّ توني ويبستر الفاشلة لعشيقته فيرونيكا على مدار ما يقرب الستين سنة. أي أنّها رواية عن الذاكرة أولًا، وعن أسباب انحراف الواقع عن العالم الذي نشيّده داخل عقولنا ثانيًا. هذه الرواية تقول الكثير بإيجاز بالغ، ويمكن إنهاؤها بمدّة قصيرة جدًا. اقرأ أيضًا: الإحساس بالنهاية؛ أن تقول كلّ شيء دفعة واحدة.

يميل أعضاء لجان التحكي إلى مبالغاتٍ طنّانة لتبرير اختياراتهم، لكن للمفارقة، فإنّ ما قالته ستيلّا ريمينغتون رئيسة لجنة تحكيم جائزة المان بوكر لعام 2011 يصف تمامًا حال الرواية: "تحمل سمات كلاسيكيات الأدب الإنجليزي. مكتوبة بشكلٍ بارع، محبوكة بحذق، وتكشف عن أعماق جديدة مع كلّ قراءة". 

صدرت الرواية عن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب – سلسلة إبداعات عالميّة، بترجمة خالد مسعود شقير، في 181 صفحة. كما لها ترجمة أخرى لطلال فيصل عن سلسلة الجوائز المصريّة، في 184 صفحة.

 

 

3- ورّاق الحبّ – خليل صويلح – جائزة نجيب محفوظ

لا حدث جوهري، ولا حتّى حدث هامشي تدور الأحداث حوله. ليس لدينا سوى كاتب يحاول أن يكتب روايته، فيلجأ للأشخاص الذين يعرفهم في حياته، وللكتب التي قرأها منذ صغره وحتّى لحظة الكتابة. ما المميّز إذن في الرواية؟ يُمكن القول براحة أنّ "ورّاق الحب"واحدة من أكثر الروايات العربيّة، في الفترة الأخيرة على الأقل، تجريبًا واشتغالًا على تقنية السّرد. لو أمكن التعامل مع الرّواية كلعبةٍ سرديّة سيتمكّن القارئ حينها من التماهي مع أجوائها والاستمتاع بقرائتها. اقرأ أيضًا: صمويل بيكيت في باريس: فراغٌ مضيء.

تبني الجوائز في الغالب سمعتها على الجانب المادّي، لكنّه وحده غير كافٍ للاعتداد بها. جائزة نجيب محفوظ، المقدّمة من قسم النشر بالجامعة الأمريكيّة بالقاهرة، لا تقدّم سوى 1000 دولارٍ للفائز، وهذا مبلغ لا يذكر مقابل مبالغ تدفعها جائزة ككتارا، لكن على عكس الأخيرة التي قدّمت دورة أولى باهتة (في دورتها الأولى على الأقل) فإنّ هذه الجائزة بنت سمعتها على الأسماء التي فازت بها كمريد البرغوثي (1997)، هدى بركات (2000)، خيري شلبي (2003)، سحر خليفة (2006) وغيرهم من الأسماء. اقرأ أيضًا: غازي القصيبي ولغز يعقوب العريان.

صدرت الرواية عن دار الشروق في 130 صفحة.

 

 

4- كافكا على الشاطئ – هاروكي موراكامي – جائزة فرانز كافكا

الرواية ضخمة، ويصعب إيجازها بكلمات قليلة دون الانتقاص منها. مع ذلك، فهي تدور بخطّين موازيين، أحدهما بطله كافكا تامورا؛ طفل في الخامسة عشر من عمره، يهرب من البيت وينطلق في رحلة طويلة، يتعرّف فيها على أشخاص كثر، ويتعرّض لأحداث غريبة فيها. الخط الثاني، هو خط العجوز غريب الأطوار ناكاتا. لناكاتا قدرات عجيبة، منها التحدّث مع القطط، وإمكانيّة إنزال السمك من السّماء، والنّوم ليومين متواصلات وغيرها. لا بدّ أنّني بكلامي هذا قد أجليتُ قليلًا من الصور الغرائبية التي تمتلئ بها الرواية. فهي بطبيعة الحال مليئة بالألغاز، التي قال مؤلفها بأنها تحتاج لأكثر من قراءة لفهمها أو الاقتراب من الفهم. اقرأ أيضًا: الطقوس الكتابية لخمسة روائيين عالميين.

فاز موراكامي بجائزة فرانز كافكا عام 2006، عن هذه الرّواية كما عن مجمل أعماله. قيمة هذه الجائزة 10,000 دولار تُقدّمها "فرانز كافكا سوسايتي"بالتعاون مع مدينة براغ عاصمة التشيك. سبق وفاز بالجائزة الروائي الأمريكي فيليب روث (2001)، النمساوية إلفريدة يلينيك (2004)، والبريطاني هارولد بنتر (2005)، وغيرهم من الكتّاب الكبار. اقرأ أيضًا: الدخول إلى زنزانة سلمان العودة.

صدرت الرواية عن المركز الثقافي العربي، ترجمة إيمان حرزالله في 621 صفحة.

 

 

5- الحياة الجديدة – أورهان باموق – نوبل للآداب

يبتدئ أورهان باموق روايته بهذه الجملة "قرأت كتابًا في يومٍ ما فتغيّرت حياتي كلّها"، وهي بالفعل تختصر العمل بأكمله. إذ على مدار صفحاتها نحن مرهونون بقراءة قصّة عثمان، الذي قرأ رواية لكاتبٍ لا يذكر اسمه، رواية مجهولة تمامًا، لم يقرأها أحدٌ غيره هو وفتاة تدعى جنان تصير حبيبته على إثر تشاركهما في هذا الفعل. يندفع الإثنان إثر حقيقة كونهما القارئين الوحيدين لهذا العمل العظيم إلى البحث عن الأماكن المذكورة فيه، وعن أي شيء يمتّ لكاتب العمل بصلة، كلّ هذا في رحلة يجولان فيها تركيّا عبر الباصات. اقرأ أيضًا: "ثلج"رواية تصف الانفصام في الهوية التركية.

"الحياة الجديدة"ليست أشهر روايات باموق، حتّى أنّها من الروايات القليلة التي لا تدخل ضمن تصنيف الروايات العملاقة التي درج على كتابتها. لكنّها تحمل، كما رواياته الأخرى، أسلوبه المعتمد على الإسهاب في توصيف المكان، وانعكاساته على نفسيّة الأبطال.اقرأ أيضًا: من العالم إلى غزة: كتُب مصعب أبو توهة.

صدرت الرواية عن دار الانتشار العربي، ترجمة مها سامح حسن، قي 383 صفحة.

 

 

اقرأ أيضًا:

أفضل أماكن القراءة في عمّان

في استخدام الراوي العليم: أورهان باموق وميشيل ويلبيك أمثلة

3 مواقع عربية تقدم لك الكتب الصوتية

كيفيّة التغلّب على عقبة الكاتب

 

 

القراءة السريعة: كيف تضاعف سرعتك في القراءة؟

$
0
0

 

 

تحقيق القراءة السريعة من الأهداف الصعبة التي يسعى لها مختلف القرّاء ولا يقدر كثيرون على تحقيقها. تعتمد مهارة القراءة السريعة على حيثيات خاصة عند كلّ شخص، فقد ثبت أن هناك بعض الأمور والخطوات التي تزيد من سرعة القراءة وتخلص من البطء دون التقليل من كفاءة عملية القراءة.

يستطيع أن ينطق الإنسان أكثر من 250 كلمة في دقيقتين، هذا يجعل القراءة السريعة ممكنة ولو كانت كلمة "سريعة"نسبية هنا. اقرأ أيضًا: 5 روايات حاصلة على جوائز أدبيّة عليك ألّا تؤجّل قراءتها.

 

ما يعتقده العلماء حول القراءة السريعة:

تحتاج عملية القراءة إلى بعض العوامل الهامة، مثل أن يتم تركيز العين على كل الحروف الموجودة في الكلمة.

حتى يتمكن العقل من العمل على دمج الصور ومن أجل تشكيل بعض الكلمات المفهومة، يحتاج الأمر وقتًا، يمكن العمل على تقليله بالتدرّب على القراءة السريعة. اقرأ أيضًا: 3 مواقع عربية تقدم لك الكتب الصوتية.

 

يستطيع البعض أن يقرأ 250 كلمة في الدقيقة وأكثر، هذا ما يكون بمعدل صفحتين في الدقيقة. المجال مفتوح لك لتعمل على زيادة عدد الكلمات والصفحات التي تقوم بقراءتها، إذ لا حدّ أعلى يمكن الوصول له، والتدريب المستمر يجعل الزيادة طردية دومًا.

 

بالتوازي مع العمل على زيادة السرعة في قراءة الكلمات يكون من الضروري أن تزيد قدرتك على الفهم أيضًا للموضوع الذي تقوم بقراءته. اقرأ أيضًا: الدخول إلى زنزانة سلمان العودة.

هناك بعض العوامل التي تساهم في تعطيل قدرتك على القراءة بشكل أفضل، والتي يجب عليك التخلص منها.

 

فيما يلي مجموعة خطوات ونصائح لزياد سرعة القراءة إلى أقصى حدّ:

 

 

1- توقف عن النطق الباطن

نطق الكلمات في باطنك يعمل على تعطيلك بشكل كبير أثناء القراءة، ويعدّ عقبةً في طريق تحقيق القراءة السريعة.

تختلف درجة استخدام النطق الباطني عند الأشخاص أثناء القراءة، وتتطلب هذه الطريقة الكثير من الوقت مما يشكل عقبة في طريق القراءة السريعة. اقرأ أيضًا: 4 خطوات بسيطة لتنظيم مكتبة منزلك.

التحكم والسيطرة على النطق هو المفتاح للوصول إلى سرعة القراءة القصوى مع المحافظة على فهم المادة المقروءة، وباتّباع تقنيات زيادة سرعة القراءة يمكن رفع عدد الكلمات في الدقيقة ليصل إلى 350 كلمة.

 

 

2- تخلص من القراءة كلمة بكلمة

القراءة كلمة بكلمة من أهم أسباب تعطيل القراءة وخفض سرعتها، كما أنها تؤثر على فهم المادة المقروءة وتقليل الفائدة المرجوة من قراءتها.

للوصول إلى القراءة السريعة يكون الحل بتدريب العين على الفهم وتتبع الأصبع الذي يمشي على الكلمات بشكل أفضل، بهذا تزيد القدرة على القراءة الواعية مع الاستيعاب دون قراءة كل كلمة على حده.

نقطة أخرى يجب مراعاتها؛ ألا يتم التركز على كل كلمة قد تمر عليها عينك، فالقارئ السريع عليه أن يتعلّم التنقل بين السطور بشكل أكثر احترافية. اقرأ أيضًا: "بوب موب عمي": تجربة في الحداثة السائلة.

 

 

3- اختر الوقت المناسب للقراءة

عليك أن تختار الوقت الذي تكون فيه يقظًا منفتح الذهن لتصل إلى القراءة السريعة، القراءة في أوقات التعب صباحًا أو مساءً أو بعد الأكل مثلًا يشكّل عائقًا في وجه إنجاز القراءة بسرعة مناسبة في زمن قياسي باستخدام تقنيات حركة العين. اقرأ أيضًا: غازي القصيبي ولغز يعقوب العريان.

 

 

4- اقرأ كتاب "القراءة السريعة"لتوني بوزان

النصيحة النهائية التي نقدّمها في هذا السياق هي اللجوء إلى كتاب القراءة السريعة لتوني بوزان الصادر عن مكتبة جرير. هذا الكتاب الذي يأتي كمرشدٍ لكل من يرغب بزيادة سرعة قراءته إلى درجة هائلة، وتحسين قدرته على الاستيعاب بالتزامن مع ذلك، عن طريق استخدام خدع تتعلق بحركة العينين والأصابع. اقرأ أيضًا: 15 هدية مبتكرة لمحبي القراءة.

 

 

اقرأ أيضًا:

تأريخ التمييز العرقي في رواية "عاملة المنزل"

ماذا على المرأة الحامل أن تقرأ؟

ملخّص كتاب "قوة الصورة كيف نقاومها وكيف نستثمرها؟"

نصائح لإضاءة مناسبة أثناء القراءة

 

 

 

 

 

أفضل أماكن القراءة في بيروت

$
0
0
شابة تقرأ في مكتبة أنطوان، في "أسواق بيروت"، بعدسة جوزيف أبي رعد. 

 

 

في رواية ليل* للكاتب اللبناني جورج يرق، يقول الكاتب على لسان بطله مروان حبيب: "خجلت من إخبارها (كاترين بو زيد، صديقة مروان بالمراسلة) أنّي حين أقرأ كتاباً أفعل ذلك في الخفاء كي لا يستخفّ بي من يراني، في مكان عام". بالطبع، لا يبالغ مروان في قوله هذا، إذ لدى القرّاء "الحقيقيين"خبريات بالجملة عن النظرات المستغربة وجودهم خارج أمكنتهم المغلقة.

 

إن مشهد شاب أو صبية ممسكاً/ةً بكتابه/ا أو بالـ"تابلت"، وهو/هي يجلس/تجلس خارجاً بهدف المطالعة حصرًا ليس مألوفًا في بيروت، خصوصاً أن هدف المقهى الرئيسي هو اللقاء والثرثرة. اقرأ أيضًا: آراء 10 كُتّاب بكتابة المذكرات.

مع الأخذ بعين الاعتبار أن المساحات العامّة (الساحات والحدائق ووسائل النقل المشترك...) شبه غائبة عن بيروت، نجد أنّ تعداد الأمكنة الصالحة للقراءة في المدينة ليس سهلًا، هذا بالإضافة إلى اقتصار صلاحية الأماكن للقراءة على فترتي الصباح وبعد الظهر.

 

جميع ما ورد ذكره سابقًا من خصوصيات تميّز العاصمة اللبنانية بيروت، يجعل اللائحة الآتية تفي بالغرض إلى حدّ ما.

فيما يأتي قائمة بأفضل الأماكن الصالحة للقراءة في العاصمة اللبنانية بيروت:

 

 

1- حرج بيروت

يشكّل حرج بيروت أحد العناوين المجّانية الممتازة للسفر في مضامين الكتب، نظرًا إلى مساحته الفسيحة، وزقزقة الطيور التي تتخذ من أشجاره مأوى لها، إلى جانب قلّة روّاده نظرًا إلى أنّه يفتح في مواعيد محدّدة. لكن، حرارة الشمس اللاهبة في بيروت في فصل الصيف تجعل من إطالة البقاء في أي مكان مفتوح مهمة صعبة. اقرأ أيضًا: كاريزما غرينوي في "العطر".

 

 

2- السبيل

مكتبة بلديّة عامّة، تمتلك فروعًا عدة، منها: الباشورة ومونو. تقدّم الكتب والمجلات والصحف، فضلاً عن جوّ مريح ومكيّف، وخدمة الإنترنت المجّانية. اقرأ أيضًا: قراءة في الوقائع الغريبة في اختفاء سعيد أبي النّحس المتشائل.

 

 

3- قهوة الروضة

مرّت أزمنة كثيرة على "الروضة"القابعة بجوار البحر، القهوة التي لا تزال تحافظ على أصالتها وروّادها، وتشكّل رئة المدينة شبه الوحيدة بدون "رُتوش".

تلبّي قهوة الروضة متطلّبات القراء من الهدوء في فترات الصباح خصوصًا، قبل أن "يغزوها"الموظفون بعد الظهر وفي المساء. تجدر الإشارة إلى غياب خدمة الـ"واي فاي"عن المكان. اقرأ أيضًا: 5 مقاطع موسيقيّة تساعدك على التركيز أثناء القراءة.

 

 

4- مسبح الـ"سبورتينغ"

عرف هذا المسبح البيروتي أجيالاً ثلاثة، ولا يزال مقصدًا للكثيرين، نظرًا لأجوائه الرائقة. يحجز السبورتينغ مكانة في لائحة المسابح التي لا تبثّ الموسيقى، مما يجعل القراءة أثناء الجلوس للاسمرار، على إيقاع هدير الموج فيه ممتعة! اقرأ أيضًا: 7 روايات عليك بها لو كنت من محبّي باتمان.

 

 

5- قهوة يونس

في فرعيها بالحمرا و"سوديكو سكوير"، توفّر قهوة يونس أجواءً نموذجية مشجّعة على القراءة في معظم الأوقات. اقرأ أيضًا: "عيناها"..رحلة نحو الرواية الإيرانية.

 

 

6- دار المصوّر

بالإضافة إلى المساحة الخارجية الضيّقة التي يحجزها بعض الطاولات والكراسي بمعية الخضرة، تتوفّر في المكان مكتبة جديرة بإلقاء نظرة على محتوياتها. اقرأ أيضًا: 5 روايات حاصلة على جوائز أدبيّة عليك ألّا تؤجّل قراءتها.

 

 

7- تاء مربوطة

تحتلّ مكتبة ضخمة الطبقة العلوية من هذا المقهى حيث الجو ممتاز للقراءة، بالإضافة إلى توفّر خزائن للكتب في الطبقة السفلية منه، لكن الحظّ لا يحالف القراء فيها دائماً لاكتظاظها، لا سيما بعد الظهر وفي المساء. اقرأ أيضًا: 4 كتب تغذوية تحتاجها لصحة أفضل.

 

 

8- المعهد الفرنسي في لبنان

بالإضافة إلى مكتبة "المعهد"القيّمة التي تتطلب الاشتراك فيها لاستعارة الكتب، من الممكن الجلوس هناك لساعات والاطلاع على "الروائع"باللغة الفرنسية. كما تحلو القراءة في المقهى الهادئ في المكان. اقرأ أيضًا: تأريخ التمييز العرقي في رواية "عاملة المنزل".

 

 

9- "لافوكا"

في بدارو (شرقي بيروت)، التي تشكّل اليوم الوجهة الليلية الأبرز في المدينة، تتعدّد الحانات التي يمكن فيها القراءة خلال الصباح وبعد الظهر قبل صخب المساء، ومنها "لافوكا". إشارة إلى أن الحانة ترفع على لوح اسم الكتاب الأكثر قراءة من ضمن مجموعة الكتب التي تقدّمها لروّادها. اقرأ أيضًا: 8 كتّاب أخذوا طرقًا بديلة للنّجاح.

 

 

10- مكتبة أنطوان في "أسواق بيروت"

في الطبقة الأخيرة من المكتبة العريقة، تتعدّد المقاعد التي تسمح بارتشاف القهوة أثناء القراءة، مع الإطلالة من جهة على مبنى مهدّم لم تطله يد الإعمار بعد، ومن أخرى على دخان السيجار المتصاعد من روّاد المقاهي في الأسفل! اقرأ أيضًا: كيف أصبحت غبياً .. رواية السرد بذكاء.

 

 

11- كافيه أم نزيه

(الصورة بعدسة نسرين حمود)

مشروع متكامل في الجميزة (شرقي بيروت) يؤمّن المبيت والطعام، ويتضمّن حديقة تبدو مناسبة للقراءة قبل أن تؤم أفواج الموظفين والأصدقاء المكان، ويخيّم صوت الموسيقى على الأجواء. اقرأ أيضًا: "بوب موب عمي": تجربة في الحداثة السائلة.

 

 

*رواية ليل صدرت عن دار مختارات، الطبعة الأولى 2013.

 

هذا المقال جزء من سلسلة مقالات "أفضل أماكن القراءة"، اقرأ فيها أيضًا:

أفضل أماكن القراءة في عمّان

أفضل أماكن القراءة في إربد

 

 

 

اقرأ أيضًا: 

اللانداي: أن تنتحر أو أن تغنّي

يا صاحبي السّجن: سيرة شعرية لسجين سياسي

المرأة القارئة في لوحة مؤطرة

محمد شكري والخبز الحافي

 

 

 

 

رمزيّة جمال أبو حمدان في مسرحية "ليلة دفن الممثلة جيم"

$
0
0

 

 

قدمت العلوم العربية المتطورة الغذاء لعلماء أوربا في مراحل إنجازاتهم الأولى؛ إذ ترك الشعر نماذج خالدة في فجر الحضارة العربية ورسخت الموسيقى العربية قواعدها، في حين بقي المسرح حلقة مفقودة من الثقافة العربية، لا يعلم عنها أحد الخبر اليقين.

 

لا يمكن بحال من الأحوال إغفال الطرف عن فن المسرح، وبما أن ثقافة أي شعب تتكون من أنساق عدة كالأدب، الدين، العادات والتقاليد والفن، يكون الفنّ المسرحي نسق فرعي من الفن ويدخل في تكوينه عنصر على درجة من الأهمية ولا غنى لأي ثقافة عنه، ألا وهو الرمز، (بالإنجليزية Symbol). اقرأ أيضًا: الرموز في الفن والأديان والحياة.

 

لقد جاءت الرمزية كردّ فعل على المذهب الواعي، وكامتداد للمذهب الرومانسي، وكان القصد منها هو "الولوج إلى مستوى من الواقع، أعمق مما يعكسه الظاهر السطحي الخادع، وكذلك تجسيد الطبيعة الداخلية للنمط الإنساني الأصلي (archetypal man) في رموز محسوسة، وذلك على النقيض من المذهب الطبيعي الذي ينزع إلى تصوير أفراد صيغت ماهيتهم اجتماعيًا، حسب تعبير كريستوفر أينز في كتابه: المسرح الطليعي.

 

الرمز هو أحد معطيات المؤلف المسرحي سواء باستخدام لغة الكلام أو بالتضمينات الفكرية، ليمتلك النص أبعادًا غير الظاهر منه، وذلك ما يثير ويدفع المخرج والفنيين الآخرين للعمل في الاتجاه نفسه حيث التعاطي مع ما هو متوفر من رموز والعمل على الترميز لغرض تشكيل بنية العرض المسرحي. اقرأ أيضًا: المثقف الجديد بين معرض ونادٍ ومقهى ثقافي.

 

 

ولما كان الرمز بالضرورة يحمل دلالة أبعد مما يبدو عليه في الواقع، فإن ما يدخل الرمز في تركيبه يمتلك هذا البعد، وهو بعد فكري أو فلسفي، كما أنه يتضمن بعدًا جماليًا يظهر في أبسط صوره بالغموض الذي يكتنف الرمز، إلى جانب إعمال الفكر بالصورة الكلية للعمل الفني؛ هذا يوضح أهمية القيام بعملية الترميز ودورها في إنشاء العمل الفني فكريًا وشكليًا، مع الأخذ بعين الاعتبار ما بيَّنَهُ الرمزيون الأوائل في فرنسا من أن

"الأشياء يمكن أن تكون أكثر بلاغة من الأفكار، وكانوا قد اكتشفوا الإمكانات الرمزية للأشياء المرتبطة بالمذهب الصناعي والحياة الجديدة"

كما جاء في كتاب اللغة في الأدب الحديث – الحداثة والتجريب للمستشرق الألماني جورج جاكوب. اقرأ أيضًا: عن حديث الجنود.

 

 

بناءً على ما تقدم؛ يعد الرمز من أكثر العلامات فعالية في الحياة العامة، فالرمز: "هو علامة تحيل إلى الشيء الذي تشير إليه بفعل، قانون غالبًا ما يعتمد على التداعي بين أفكار عامة "عند سيزا قاسم ونصر حامد أبو زيد: مدخل إلى السيميوطيقا.

 

إن الرمز هو واحد من ثلاثة تفرعات للعلامة جاء بها تشارلز بيرس، حيث قسم العلامة إلى: إيقونة، إشارة، رمز، والرمز من أكثرها كثافة دلالية؛ حيث اختزال الدال وسعة المدلول. وقد عرف العديد من المنظرين الفن على أنه نسق رمزي. وبالمقابل عرفوا الإنسان بأنه كائن رامز. اقرأ أيضًا: جوجل وأول رواية في الأردن.

 

أثبت البحث العلمي أن الطفل يشرع في الترميز الصوتي والحركي بناءً على معطيات البيئة والواقع المحيطين به، وليست الاصطلاحات اللغوية كالأصوات والكلمات والإشارات العرفية إلا رموز يستعين بها الأطفال كما هو الحال مع الراشدين للتفاهم والتواصل والتفكير.

 

إن إيصال دلالات الرموز يعتمد على المدركات الحسية والمفاهيم المرتبطة بها بحدود الخبرة، هذا من جهة، ومن جهة أخرى تعتمد على المدركات العقلية والقدرة على التفكير والتأويل. اقرأ أيضًا: الكتاب الأردني يحلم بإلغاء الرقابة.

 

يصنف هيجل الرمز على أنه

"دلالة خارج الذات تحتوي مضمون التمثيل الذي تستحضره منها، ولا يلزم بالرمز أن يكون مطابقًا لمعناه، إلا أنه يمتلك معنى مزدوج فهو يظهر كشكل له وجود مباشر ومن ثم ينتصب أمام أعيننا موضوع أو صورة له."

 

 

بعد قراءة مسرحية "ليلة دفن الممثلة جيم"للدكتور جمال أبو حمدان لا بد من طرح مجموعة من الأسئلة: ما الذي يميز هذا النص المسرحي على مستوى الحدث والموضوع؟ بم تتميز شخصياته من حيث أوصافها ودلالتها ورمزيتها؟ ما خصوصية الحوار والصراع الدرامي في النص؟ ما دور الإرشادات المسرحية في النص وما مقصده؟ وإلى أي حد نجح الكاتب في التعبير فنيًا عن موضوع ومقصد نصه؟ اقرأ أيضًا: كيفيّة التغلّب على عقبة الكاتب.

 

 

في البداية تظهر الرمزية بشكل كبير ولافت من العنوان "ليلة دفن الممثلة جيم"الدفن والموت هما رمزان للتعبير عن اختفاء الأثر وزوال السيرة، إن القضية التي شغلت جميع البشر من آدم إلى يومنا هذا هي قضية الخلود وبقاء الذكر، وهذا ما كانت تعاني منه "جيم"بطلة المسرحية، ففي بداية المسرحية تسترجع جيم ذكرياتها: وقوفها على خشبة المسرح، قوتها أثناء تأدية الدور، ولكن ما أن يسدل الستار حتى تفقد روحها وقوتها وهويتها. اقرأ أيضًا: مؤنس الرزّاز يذوب في شخصيّاته الروائية.

 

يتقمص الممثل أثناء تأدية الدور الشخصية بكامل تفاصيلها، مع مرور الوقت تبدأ شخصية الممثل بالتماهي شيئًا فشيئًا مع كل دور يؤديه، حتى يفقد شخصيته الأصيلة تمامًا، ولكن هذا لا يكون له قيمة طالما أن الممثل يعتلي صهوة المسرح. الصدمة تكون في النهاية؛ عندما يترجل عن المسرح ويرى الحقيقة بأنه فقد شخصيته وجمهوره، وهذا هو الموت الذي قصده جمال أبو حمدان.

 

رمز جمال أبو حمدان في مسرحيته من خلال كلمة القبر إلى رأس الإنسان بشكل عام ورأس الممثل بشكل خاص، فالرأس هو الذي يحتوي مركز الذاكرة، والذكريات حينما تستولي على الإنسان ينسى حاضره، ويهمل مستقبله، ويبقى عالقًا في ماضيه. الذكريات هي مقبرة الإنسان. اقرأ أيضًا: الزعبي: السخرية وسيلة مقاومة ضد القمع والقهر.

 

كما هو معروف أن زرقاء اليمامة هي أشهر عرافات العرب، وهي أبصر من يبصر عن بعد، إلا أن جمال أبو حمدان استخدم هذا الرمز بشكل معكوس؛ إذ أن الممثلة جيم هي أقدر من يبصر الماضي، الإنسان بطبيعته يميل للنسيان، إلّا أن هذه القدرة لم تكن موجودة عندها، وأدت إلى هلاكها كزرقاء اليمامة.

 

ترمز الأشجار عادة للحياة والتجدد والنقاء، لكن أبو حمدان وظفها بشكل مختلف؛ فالأشجار هي سبب هلاك زرقاء اليمامة، وهي سبب انهيار المسرح. اقرأ أيضًا: أفضل أماكن القراءة في عمّان.

 

يرمز السلطان في مسرحية جمال أبو حمدان إلى الأيام، فالأيام هي التي تقلب الأحوال وتتحكم بزمام الأمور، والأيام دول كما هو معروف؛ فهي تعمي وتخرس وتصم كما فعل السلطان، والأيام التي تأتي لا تعود كما فعل السلطان مع الأم وقدرها الوهم وطبخة الحصى، والأطفال المنتظرين.

 

إن القناع يتضمن أبعادًا رمزية أوسع من الماكياج وذلك لثبات الملامح. من الملاحظ أن قيمة الترميز وكثافته في الماكياج والأقنعة منخفضة بالقياس إلى المنظر، والأقنعة تأتي من كونها تشكل وجه الشخصية الذي تعرف به ومن ثم تعد الرمز المباشر للشخصية. 

 

 

اقرأ أيضًا: 

أشهر 7 أدباء قضوا منتحرين

صالح علماني؛ الهامش حين يصيرُ متنًا

5 أعمال أدبيّة عربيّة لم تلقَ انتشارًا لائقًا

الفيلسوفة جوديث بتلر؛ حول أهميَّة الإنسانيَّات ولمَ نقرأ

 

 

 

 

Viewing all 248 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>